文本的选材特点(高考必备)
玛丽莲梦兔
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2021年01月26日 05:59
最佳经验
本文由作者推荐
竞选学生会演讲稿-
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文本的选材特点
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1
、引用神话传说或诗句
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作用：
A
、丰富文章的内容，扩大了文章的内涵；
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B
、增强了文章的神秘感，曾加了文章的文采；
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C
、营造了古朴、幽远……的意境
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“月，阙也。”这是一本近两千年前的文字学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。
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那解释使我着迷。
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曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？
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那斋名也使我着迷。
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“阙”有什么好呢？“阙”简 直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。
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我不再 爱花好月圆了吗？不是的，
我只是开始了解花开是一种偶然，
但我同时学会了爱它
们月 不圆花不开的“常态”。
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在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑 ”的说法几乎毫无疑问地被一般人所接受。也许
由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊 讶的。
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在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受 伤的。女娲以其柔和的慈
手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折 断了神鳌的
脚爪垫稳了四级（多像老祖国叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，
止住了洪水。
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中国人一直相信天地也有其残缺。
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我非常喜欢中国西南部一个少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当 时男神
负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发
生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了
一个好办法 ，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。
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是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？
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天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人
生不 如意事常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不
可以接受的。
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在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此 “地陷东南”，
长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被 一
起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个
方 向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼的方向，就让我们相信，属于中
国的天空是“天 倾西北”的吧！
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五千年来，
汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间 挺直脊骨生活着，
只因我们相信残缺不但是
可以接受的，而且是美丽的。
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而月亮，
到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，
一 张葱油饼不够
圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
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真正的圆存在于理念之中，而不在现实世界里，我们只能做圆的“复制 品”。就现实的操作
而言，一截圆规上的铅笔芯在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。
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所有的天体远看都呈球形，但不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。
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就算我们承认月亮约略的圆也算圆，那也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点 整的钟声
当你听到钟声时，已经不是十二点了。
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此外，我们更 可以换个角度看。我们说月圆月缺其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚
变化的是月光，而不是月球本 身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减地兀
自圆着——以它那不十分圆的圆。
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花朝月夕，
固然是好的，
只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在 初生的绿芽嫩嫩怯怯地探
头出土时，花已暗藏在那里；当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在 那里；当蓓
蕾悄然结胎时，花在那里；当花瓣怒张时，花在那里；当香销红黯委地成泥的时候，花仍在< br>那里；当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里；当果实成熟时，花恒在那里，甚至当
果核深 埋地下时，花依然在那里。
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或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总 在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕
的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹那不该顶 礼膜拜感激欢欣呢？
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因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！
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——张晓风《月，阙也》