赢在高考的语文答案
绝世美人儿
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2021年01月26日 11:12
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赢在高考的语文答案
【篇一：【
2013
赢在高考】高一语文月考试卷
新人教
版必修
1
】
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一、现代文阅 读
(9
分，每小题
3
分
)
阅读下面短文，完成问题。
建筑成为一个重要的审美对象，首先是因为它 凝聚着人类物质生产
的巨大劳动，是人类自觉地改造客观世界的直接成果。建筑虽然起
源于防寒 、祛暑、荫蔽、安全等实用的生活要求，但在建筑史上，
人类对解决生活实用而付出的创造劳动却远远不 如对非实用的方面
付出的多。宫殿、庙宇、祭坛、陵墓、教堂、纪念碑、园林等等，
这些全部或 基本上服务于精神生活的建筑，其成就远远超过了住宅、
作坊、堡寨等服务于物质生活的建筑。建筑形式 、建筑风格的演变，
往往是一个时代社会物质生活和精神生活最敏感的见证，在西方，
人们形象 地称建筑是
“
石头写成的历史
”
。
人对建筑的 美感，客观上来源于建筑的形式，舒畅、别扭、恐怖、
惊讶、幽静、轻松、肃穆
??
这 是视觉反应的直觉情绪；质朴、刚健、
柔和、雍容、华贵、纤秀、端庄
??
这就进入了 初步的审美判断。所
有这些主观的感受，无不是建筑的序列组合、空间安排、比例尺度、
选型式 样、色彩质地、装饰花纹等等外在形式的反映。但是这些感
受
(
美感
)
又不是抽象的，其中往往包含着某些特定的内容，因而使得
建筑的美感有可能突破单纯形式美的法则而 深化发挥。像秩序井然
的北京城，宏阔显赫的故宫，圣洁高傲的天坛，诗情画意的苏州园
林，清 幽别致的峨眉山寺，安宁雅静的四合院住宅，端庄高雅的希
腊神庙，威慑压抑的哥特式教堂，豪华炫目的 凡尔赛宫，冷峻刻板
的摩天大楼
??
所有这些具体感觉形式，无不包含着深刻的历史因 素，
以及整个时代的民族的审美倾向，无不包含着悬念、感触、素养、
格调等等主观因素，建筑 的美感是朦胧的，但又可以是明确的；是
抽象的，但又可以是具体的；是无声的空间凝聚，但又可以是有 声
有色的时间的延伸。
目前对建筑美学研究的对象和方法还没有形成完整 的体系，甚至给
建筑美学下一个定义也是困难的。但是，把建筑作为一项艺术门类，
从它的艺术 特征，它的艺术风格和它的形式美法则入手加以研究，
无疑将有助于探索更为深入广阔的课题，例如，建 筑美感的组成因
素，特别是它的心理构成因素，建筑创作的形象思维特征，自然美
与环境美的美 学内容，形式美的形成与发展等等。
1
．在西方，人们形象地称建筑是
“
石头写成的历史
”
，其原因是
( )
a
．建筑凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉地改造客观世
界的直接成果。
b
．建筑服务于精神生活成就突出，其形式、风格的演变，常是一个
时代社会物质生 活和精神生活的见证。
c
．建筑是一个重要的审美对象，而对其具体观照会获得更多的美学
感受。
d
．建筑服务于精神生活，也服务于物质生活，两者都包含了历史的
审美因素。
1
【答案】
b(
本题答案在第一段内，参见第一段后半部分的文字。
)
2
．第二段画线的句子
“
某些特定的内容
”
主要指的是
( )
a
．客观上来源于建筑形式的美感，既是直觉情绪，又是初步的审美
判断。
b
．所有的主观感受，都是建筑组合、尺度、式样、花纹等外在形式
的反映。
c
．建筑美感的深化和发挥大大地突破了单纯的形式美法则，从而获
得更多内容。
d
．建筑包含着深刻的历史因素，整个时代的民族审美倾向，以及悬
念、感触、素养 、格调等主观因素。
【答案】
d(
参见第二段后半部分
“
所有这些
??
等等主观因素
”
。
)
3
．根据本文提供的信息，以下推断正确的一项是
( )
a
． 建筑美学的研究历史悠久，虽然目前还没有建立起独立的完整体
系，但将来必定成为一门艺术性较强的新 兴学科。
b
．建筑美感源于形式，但随着时代向前发展，所有美感必将突破单纯的形式美法则而得以升华。
c
．建筑美感终会明确具体，并成为有声有色的 时间延伸，从流动到
稳定，从单纯到复杂。
d
．建筑美学研究应该作为一 项艺术门类，它必定有助于课题空间拓
展、深入探索和建筑学健康发展。
【答案】
d(a
项
“
建筑美学的研究历史悠久
”
表述不当；
b
项
“
所有美
感
”
表述不当，
“
必将
”
表述太绝对；
c
项参见第二段末尾可以看出该
项错 误。
)
二、古代诗文阅读
(36
分
)
(
一
)
文言文阅读
(19
分
)
阅读下面的文言文，完成
4
～
7
题。
天下轻於身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，
以奚道相得？贤主必自知士 ，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其
患。豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人
主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻
重也。汤、武，千乘也，而士 皆归之。桀、纣，天子也，而士皆去
之。孔、墨，布．
衣之士也，万乘之 主、千乘之君，不能与之争士也。自此观之，尊
贵富大不足以来士矣，必自知之然后可。豫让之友谓豫让 曰：
“
子之
行何其惑也？子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报；至
於智氏，而子必为之报，何故？
”
豫让曰：
“
我将告子其故。范氏、．
中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，
是众人畜我也 。夫众人畜我者，我亦众人事之。至於智氏则不然，
出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝，而必加礼 於吾所，是国
士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之。
”
豫让，国士也，而犹以人之於己也为念，又况於中人乎？孟尝君为从，公孙弘谓孟尝君曰：
“
君不若使人西观秦王 。意者秦王帝王之主也，君恐不得为臣，何暇
从以难之？意者秦王不肖主也，君从以难
2
③①②
之未晚也。
”
孟尝君曰：
“
善。愿因请公 往矣。
”
公孙弘敬诺，以车十
乘之秦。秦昭王闻之，而欲丑之以辞，以观公孙弘。公孙 弘见昭王，
昭王曰：
“
薛之地小大几何？
”
公孙弘对曰：
“
百里。
”
昭王笑曰：
“
寡
人之国，地数千里，犹未敢以有难 也。今孟尝君之地方百里，而因
欲以难寡人犹可乎？
”
公孙弘对曰：
“
孟尝君好士，大王不好士。
”
昭
王曰：．
“
孟尝君之好士何如？
”
公孙弘对曰：
“
义不臣乎天子，不友乎诸侯，
得意则不惭为人君，不得意则不肯为人臣，如此者三人。能治可为
管、商之师，说义听行，其能致主霸王 ，如此者五人。万乘之严主
辱其使者，退而自刎也，必以其血污其衣，有如臣者七人。
”
昭王笑
而谢焉，曰：
“
客胡为若此？寡人善孟尝君，欲客之必谨谕寡人之意
也。
”
公孙弘敬诺。公孙弘可谓不侵矣。昭王，大王也；孟尝君，千
乘也。立千乘之义 而不可凌，可谓士矣。
．
【注】
①豫让： 春秋时晋国贵族智伯的家臣。②公孙弘：齐国孟尝
君的家臣。③从：通
“
纵
”
，即合纵，六国联合对抗秦国的策略。④
不侵：不可侵侮。
4
．下列句子中加点的词在文中的意思，解释不正确的一项是
(3
分
)( )
a
．汤、武，千乘也，而士皆归之
归：归附
．
b
．至於智氏，而子必为之报
报：报答
．
c
．立千乘之义而不可凌
凌：凌辱
．
d
．而因欲以难寡人犹可乎
难：与
??
作对
．
【答案】
b(
报仇
)
5
．文中
“< br>而欲丑之以辞
”
的
“
以
”
字，与下列句子中加点的< br>“
以
”
字意义
和用法相同的一项是
(3
分
) ( )
a
．以其无礼于晋
．
b
．敢以烦执事
．
c
．使使以闻大王
．
d
．以次进
．
【答案】
b(
题干中的
“
以
”
为介词，意为“
拿，用
”
。
a
项介词，
“
因
为”
；
b
项介词，
“
拿，用
”
；c
项连词，
“
来
”
，表目的；
d
项介词，“
按照
”
。
)
6
．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
(3
分
)( )
a
．作者认为当时的君主，只重视得到物质方面的利益，一旦得到土
地 就高兴，但他们却轻视人才，即使得到了士人，也并不因此高兴，
不知道互相庆贺，究其原因主要是不知 道孰轻孰重。
b
．孟尝君主张合纵，公孙弘建议先去观察秦王是否是个能称帝的君
王，如果是个庸君，再合纵也不迟，孟尝君就采纳了他的建议。
c
．范氏 、中行氏被灭掉以后，作为其门下的豫让并没有采取行动，
他的朋友不解，豫让解释说是众人养活他的。
3
④
d
．公孙弘出使秦国，秦王准备用话来羞辱他 ，以观察公孙弘的反应。
公孙弘义正词严，树立千乘之国的威严，可以称得上一个士人。
【答案】
c(“
众人养活他的
”
，理解错误。
)
7
．请把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(10
分
)
①故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。
译文：
__________________________________________ ____
②我寒而不我衣，我饥而不我食。
译文：
______________________________________________
③寡人善孟尝君，欲客之必谨谕寡人之意也。
译文 ：
___________________________________________
【答案】
①所以士人才会竭力尽智，用直言相谏，而不避祸患。豫
让、公孙弘就是这样的。
(“
争
”
，进谏；
“
辞< br>”
，避免；
“
是
”
，这样。
)
②我寒冷的时候却不给我衣服穿，我饥饿的时候却不给我食物吃。
(“
衣
”“
食
”
做动词；
“
不我衣
”“
不我食
”宾语前置。
)
③我同孟尝君很友好，希望您一定小心地向孟尝君表明 我的心意。
(“
善
”
做动词，
“
与
??
友 好
”
；
“
谕
”
，
“
表明
”
；补充出
“
向孟尝君
”
。
)
参考译文：
虽然天下比不上人的生命宝贵，然而士人愿为别人而献身。为 他人
而献身的人，是这样的可贵啊，但不被他人了解，用什么方法使他
们彼此融洽呢？贤君定要 亲自了解士人，所以士人才会竭力尽智，
用直言相谏，而不避祸患。豫让、公孙弘就是这样的。在那时， 智
伯、孟尝君能了解他们。世上的君主，得到方圆百里的土地就高兴，
四方的人都来庆贺；但他 们得到了士人，却不因此高兴，不知道互
相庆贺：这是不知道孰轻孰重啊。商汤、周武，是拥有千辆战车 的
国君，然而士人都归附于他。夏桀、商纣，是大国天子，然而士人
都离他而去。孔子、墨子， 都是平民百姓，万辆战车的国君、千辆
战车的君王，
(
却
)
不能同他 们争士人。由此看来，尊贵、富有、力量
强大不足以拿来使士人归附，君王一定要自己知道这个道理然后 才
可以使士人归附。豫让的朋友对豫让说：
“
你的行为是多么让人迷惑
啊，你 曾经侍奉范氏、中行氏，诸侯灭掉他们后，然而你并不为他
们报仇；到了智氏，你却一定要为他报仇，什 么原因？
”
豫让说：
“
我将告诉你其中的缘故。范氏、中行氏，我寒冷的时候 却不给我衣
服穿，我饥饿的时候却不给我食物吃，而且当时把我与众人一起供
养，
(< br>他们
)
像对待一般人一样畜养我。像对待一般人一样畜养我的，
我也就像一般人 那样侍奉他。到了智氏那里却不是这样，要出去就
把车给我乘，在家里就丰厚地供养我，广众之下，一定 要对我施加
礼遇，这是用对待国士一样的礼遇来畜养我。像对待国士一样畜养
我的，我也要像国 士一样侍奉他。
”
豫让，是个国士啊，却还有拿别
人对待自己的方式作为自己行为准则 的想法，又何况是中等的人呢？
孟尝君倡导合纵，公孙弘对孟尝君说：
4
“
您不如派人去秦国观察秦王。如果秦王是个能称帝的君王，您恐怕
要成为他的臣子都还不可能 ，哪里顾得上用合纵策略和他对抗呢？