古代信件格式
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2021年01月26日 16:55
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晏殊-
古代信件格式
提称语
称谓后附提称语，
用于文言书信，
如，
运使学士阁下
(
王安石
《上
杜学士言开河书》
)
、虹生十四兄亲家年大人情右
(
龚自珍《与吴虹生
书》
)
；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。
现将常见提称语列表如下：
这里再对较常见的提称语约略作些解释。
足下：
古代最初用为下对上的敬称，
后来书信中多用于同辈之间。
膝下：旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人
幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”
，既表敬重，又示出对父母
的亲爱、眷依之情。
垂鉴、赐鉴、钧鉴、尊鉴、 台鉴：鉴，即古代镜子，有审察的意
思。
用作书信提称语，
就是请阅看的客气说法。< br>垂，
含居高临下之义。
赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇 。
垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用
于尊长，也可用乎辈。台 鉴适用较广，
“台”有“高”义，对熟识或
不熟识的尊长、平辈，皆可使用。
勋鉴、道鉴、大鉴、英鉴、伟鉴、雅鉴、惠鉴：对身居高佼、有
功勋业绩者，可用“勋鉴”
。 对道德君子、望重学者，可称“道鉴”
。
大、英、伟、雅，含高尚、美好 、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往
来书信。
“惠鉴”
，就是赏阅的意思，但语意分量 较“赐鉴”为轻，适
用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。
慈鉴 、爱鉴、双鉴、芳鉴：致母亲，可称“慈鉴”
。夫妻，或情
意亲密的男女之间，可用“爱鉴”< br>。给友朋夫妇二人之信，可用“双
鉴”
。女子间往来书信，可用“芳鉴”
。
礼鉴：给居丧者信，用“礼鉴”
。如，爱国之士李公扑遇害后，
周恩来等致其夫 人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”
。
公鉴、共鉴、同鉴：用于致团体或多人的信函，可 于所列人名之
后，书“诸先生共鉴”等。
道席、讲席、教席、撰席、著席、史席：席 ，席位。道席，多用
为学生对师长的尊称。
讲席、
教席，
也是对从事教育、< br>讲学者的敬称，
但用于平辈间，
写信人与受信人不必有师生关系。
撰席、
著席、
史席，
都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作
传 世垂史。
览、阅、知、悉：一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。
启辞
启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启
辞理应 属于信件正文的一部分，
由于旧时尺牍中，
这部分形成了一系
列的套语，在现时书信中 还常可以看到，所以将此单独提出，分两类
举例以供参考：
(1)
表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：
敬禀者：
写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，
表示下面是所要禀
告的话，用于致父母尊长的信，如“母 亲大人膝下，敬禀者”
。
跪禀者：义同“敬禀者”
，用于子孙对尊长。
即禀者：同上。
< br>敬启者：
写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，
表示请对方允许自
己告诉下面所写 的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。
谨启者：谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。
径启者：径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。
拜启者：拜，表敬词。用于友朋往来书信。
敬呈者：与“谨呈者”
，皆用于下对上的公私书函。
恳启者：用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。
兹启者：兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平
和，不含明显敬意。
哀启者：向亲友报丧的书信用此。
复禀者：用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”
。
专启者：用于专谈某实事的书信。
(2)
根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：
顷诵华笺 ，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤
深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。 幸承明教，茅塞顿
开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛
意。接阅 华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深
美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫 名。顷得手示，欣悉康
泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接来示，
因羁 琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海
涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬 聆喜讯，不胜忭贺。接读手
书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。
别来无恙、久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，
时在念中。一别经年，弥添怀思。日 前曾奉一函，谅已先尘左右。前
此一函，想已达览。
其实，
写信也是写文章 ，
此类启辞套语，
虽可采用，
却不必拘泥，
尽可以千变万化的。从这个意义上 说，启辞套语也是可以省略的。比
如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你
(
您< br>)
好”二字，似乎不
如此，
这封信就没法往下写似的。
先向收信者问候 致意，
原是不错的，
然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。
正文
信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从
信笺的 第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启
辞的下一行空两宇开始书写。
书信 的内容各不相同，
写法上也无需一
律，以表情达意准确为原则。一般说来，应先谈谈有关对方的 事情，
表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。正文写好后，
如发现内容有遗漏， 可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，
并在附言之前加上
“另”
、
“ 又”
等字样；
或在附言的后面写上
“又及”
或
“再启”字样。
结语
结语，即信文的结束语，理应属正文的一部 分。但与“启辞”相
仿，
旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，
现时各界文化人士 的
书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。
书短意长，不一一细说。恕不 一一。不宣。不悉。不具。不备。
不赘。书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。余客后叙。余容续陈。客后< br>更谭。
请对方回信：
盼即赐复。翘企示复。伫候明教。时候教言。 盼祷拔冗见告。万
望不吝赐教。敬祈不时指政
(
正
)
。敢请便示一二 。尚祈便中见告。如
何之处，恭候卓裁。至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。
告诉对方不用劳神回信：
谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。
答复对方询问：
辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。
上述陋见，
难称雅意，
亟祈谅宥。
姑道一二，
未必 为是，
仅供参考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。
请人应允：
所请之事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯
俞
(
允
)。
表示关切：
伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟
(
依依思念
)
。善自保
重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变
(
用于唁函
)
。
表示感谢之情：
诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不
已。