寻找最初的“律”——对古“律”字形成过程的法文化考察
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2021年01月26日 16:58
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寻找最初的“律”——对古“律”
字形成过程的法文化考察
在中国传统法律文化研究中，
对典型古
汉字的研究别具一番意义。这是因为 ，中国
的汉文字是象形文字。“中国文化能如此历
久不变，足以让后人追根溯源，或许就是由< br>于使用了表意文字”；
“表意文字自然要比
表音文字更能显示优越性”。
[1]
它们象一
尊尊活着的化石，
凝结了真实而丰富的历史
文化信息，
蕴含 着一帧帧古代社会生活的真
实画卷。我们不应忘记，在文字诞生之前，
口耳相传的历史对后人的 影响也许异乎寻
常地强烈。况且，对部落长老来说，“记住
过去的事情是他们的份内工作。”当 文明的
旭日升起之际，当某一特定的文字诞生的那
一刻，
它已经远不是造字者个人主观 创造的
艺术品了。因为它已具备了非如此刻划、如
此构造、如此表现的内在必然性。换言之，< br>某一文字所期标识的某一社会现象、
事物或
行为，已经历过多少代先民的口耳相传，形< br>成共识和具象，姑称之为约定俗成的“群体
印象”，一旦有机会将它付诸刀尖笔端，便
非 如此表示不可了。
符合这一共同规律的文
字便长久地活了下来。反之，便消失在历史
长 河中。这样，深究某些典型汉字的字形定
义，前可探其源头，后可迹其流轨。况且，
其字义之中 正沉淀了先民的思想意识、
风俗
习惯。
这些内容无不与中国传统法律文化的
深 层价值观紧密相联、水乳交融。正是出于
这一见解，笔者曾经试着写出诸如《寻找最
初的法—— 对古“法”字形成过程的法文
化考察》
、
《寻找最初的德——对先秦德观念
形 成过程的法文化考察》
、
《易经与我国古代
法制》等文。今仍不揣冒昧，连缀此文，以
乞教大方。
一、关于古“律”字字义的通说
“来自考释‘法’字者多，而探究‘律’
字者少。
”在与古代法律实践活动有关的古
文字中，“律”字的历史可能比“刑”字、
“法”字更久远，
其产生和沿革的途径也更
丰富而复杂。因此，探索“律”字的原始本
义及其衍生轨迹，
不仅对于研究中国法律的
起源，
而且对于诠释战国时代秦国“改法为
律”的真义，都显得十分必要。
当我们读到“律”字时，不应忘记，古代
的文字学家们已经为它作出许多注释。这些
看似纷杂的注解，
为当今学人的研究提供了
诸多方便。
东汉许慎《说文解字》
：“律，均布也，从
彳聿声”。
刊行于康 熙五十五年的官修《康熙字典》这
样注释：“律，
《玉篇》
：六律也。
《广韵 》
：
律吕也。
《说文》
：
均布也。
十二律均布节气，
故有六律六均。
《尔雅·释器》
：律谓之分。
注：律管所以分气。
《前汉· 律历志》
：律有
十二，
阳六为律，
阴六为吕。
黄帝之所作也。
黄帝使泠纶自大夏之西昆仑之阴，
取竹之解
谷生其窍厚均者断两节间而吹之，
以为黄 钟
之宫，制十二筩以听凤之鸣。其雄鸣为六，
雌鸣亦六。比黄钟之宫而皆可以生之，是为
律本。
《后汉·律历志》
：
殿中候用玉律十二。
惟二至乃候。
灵台 用竹律，
六十候日如其历。
《史记·律书》注：古律用竹，又用玉。汉
末以铜为之。< br>《书·舜典》
：同律度量衡。
《礼·王制》
：考时月定日同律。又《尔
雅·释沽》
：
法也。
又常也。
注：
谓常法。
《正
韵 》
：律吕万法所出。故法令谓之律。
《管
子·七臣七主篇》
：律者，所以定分 止争也。
《释名》
：律，累也。累人心使不得放肆也。
《左传·桓公二年》
： 百官于是乎畏惧而不
敢犯纪律。又军法曰律。
《易·师卦》
：师出
以律。又刑 书曰律。
《前汉·刑法志》
：萧何
攟摭秦法，取其宜于时者，作律九章。
《晋
书·刑法志》
：秦汉旧律，起自李悝，悝者
着网捕二篇，
杂律一篇，
又以具律具其加减，
是故所着六篇而已。又爵命之等曰律。
《礼·王制》
：有公德于民 者，加地进律。
疏：
律即上宫九命缫籍九寸冕服九章建常九
游之等是也。又《尔雅·释 言》
：述也。
《礼·中庸》
：
上律天时。
又
《尔雅·释言》
：
铨也，
所以铨量轻重……。
又
《尔雅·释器》
：
不律谓之笔。注：蜀人呼笔为不律也。”
清段玉裁《说文解字注》
：“律 ，均布也，
从彳，
聿声。
均律双声，
均古音同匀也。
《
易》
曰
:
师出以律。
《尚书》
：
正日同律度量衡。
《尔
雅》
：律，铨也。律者所以范天下不一而归