中国人姓名调查研究报告
绝世美人儿
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2021年01月27日 21:38
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现代汉语调查研究报告
题目：中国人姓名调查研究报告
我通过网 上搜索及其他途径，
在较仓促的情况下收集了部分姓名
（见附属的
表格
），包括
64
个先秦时期的人名、
52
个秦汉时期的人
名、
60
个魏晋南北朝时期的人名、
70
个隋唐时期的人名、
150
个 明
清时期的人名、
建国以来的
65
个人名，
还抽样整理了
2 00
名飞院
2011
级新生的名字。现就这些人名做一下简单分析：
首先是古代人的名字：
第一先秦时期
。
先秦的人们风尚质朴，取名多按照人的身体特征、
出生时状况、周围相关物体等，不求文雅，不避俗字俗事，没多少讲究。比如据《史记
•
孔子世家》记载，孔子出生时，头颅有些异样：
头顶低洼而周 围隆起，似山丘之状，故其父母为他取名为丘。还有晋
成公，堂堂一国君主，名字却叫“黑臀”
，皆因其出生时屁股上有好
大一块乌青胎记而得名。再如郑庄公，名字“寤生”
，意思是倒着生
出来的，即脚先出来、头后出来的那种难产。还有鲁恒公的儿子，生
日与父王同日，取名为“同 ”
。
另外先秦时期，姓和氏都是分开的，姓分血统，氏明贵贱。那时
候的名 字是比较奇怪的。
譬如鲁班究竟姓甚么？鲁班似乎还算比较正
常的名字，人家其实叫公输般的， 这个鲁，是地名。再者商鞅封在商
地，卫国人，又氏名公孙，叫他商君、卫鞅、公孙鞅的都有，事实上< br>公孙这都不算他的姓，
只能说，
他家的祖上跟某个公爵诸侯有血缘关
系。至于狐 毛、狐偃这对兄弟，这名字起得…狐的话，我主张还是个
氏名，毕竟古代最原始的姓其实很少的，传统的 姓比如姚、妫、姬、
凤甚么的，都是上古姓氏。还有比如柳下惠，此人姓展名禽，但现在
估计都 以为他姓柳的了，他是封地柳下，谥曰惠。
第二秦汉时期
。这一时期，人们的文学意 识日渐觉醒，取名开始
讲究字眼，追求寓意，寄托人生的理想和抱负。如西汉名将赵充国，
其父 取名时，取义“充国之光”
，希望他长大后能为扩大国家疆土做
贡献。这一类名字的流行，强烈反映了汉初建功立业、治国安邦的志
趣。
另外，
由于道教盛行，< br>西汉社会还普遍追求健康长寿乃至长生不
老，史书记载中开始出现“延年、延寿、寿昌、去病”等 字样。大家
都熟悉的霍去病，就是西汉名将。霍去病的父亲是个衙役，母亲是大
户人家的婢女， 都是普通人，生下孩子，只祈“健康无病”
，因此得
名。
此外，因为汉代独 尊儒术，所以儒家崇尚的
“
仁、义、忠、孝、
礼、德、节
”
等字眼， 也开始在名字中流行。尤其到了东汉，对人格、
道德的追求更多，
名字更讲究文雅含蓄。
在
《三国志》
的人物中，
“文、
仁、德”等字频频出现在字号中，如刘备字 玄德，张飞字翼德，曹操
字孟德。这些枭雄的字号中不约而同地出现
“
德
”< br>字，并非偶然，因为
按照儒家学说，德，为“修身齐家治国平天下”之根本，是基础。
第三魏晋南北朝时期
。
魏晋时期，
儒学势微，
老庄玄学大行其道，< br>“道、玄、元、真”等字眼，流行于人们的名或字之中。例如，东晋
时著名的南、北二玄，北有谢 玄，南有张玄，两个人都是文武兼备的
人才，他们的名字，皆出自《老子》
“玄之又玄，众妙之 门”
。
到了南北朝时期，
北方少数民族入主中原，
民族融合成为一 个特
色。北朝人不仅接受了汉姓，还学着汉人的方式起名。不过，由于缺
乏深厚的文化素养，名 字往往起得随意率真，比如什么杨大眼、闾大
肥、傅竖眼、卢丑、孙小、王络儿等，颇具生活情趣，亦表 现本人情
况。南朝人，士族大家居多，讲究门第之风盛行，
“士、彦、之”等
字眼很受 垂青，例如，著名的王羲之家族，还有祖冲之、裴松之等。
另外呢，
这个时期，佛教风靡一时，
名字中的佛家语也颇为多见，
如“昙生、僧荣、法真、慧修”等。
第四隋唐时期
。作为文化载体之一的人名
,
可以反映出特定时代
的某 些社会文化现象。从隋朝人名中
,
我们大致可以看出隋朝文化现
象中的以下几个方面：
首先，道德品行修养上遵从儒家“仁”的思想。
《隋书》中被专
门立传者及 其家属共有
840
人，反映“仁”这一思想的人名共有
339
个，占有史可考 的隋朝人名的
40.36%
。有的人名直接取“仁”字，
有的则取体现儒家“仁”的思 想内容的字，比如“礼”
、
“孝”
、
“德”
等。
《隋书》中 记载的有
16
人名中使用“仁”字；
5
人使用“礼”字；
而带“孝” 字的人名，除已归入“仁”字类的虞孝仁外，还有
24
人；
还有
20
个直接带有“德”字的人名。除此之外，在《隋书》人名中，
反映出儒家“仁”的文化思想的名字还有许 多，如善、贤、忠、信、
敏、彦、义、谦、徽等等。
其次，
在价值取向上受 儒家处世思想的影响。
儒家强调道德的价
值，
其所提倡的积极有为、
奋发向上 的思想态度成为中国文化的基本
精神之一。孔子自称“发愤忘食，乐以忘忧”
，重视“刚健”< br>，表现了
其积极有为的态度。在儒家思想中，刚健思想占有一定的主导地位。
孔子积极乐 观的有为精神给古人带来了深刻影响。如何才算得上有
为？这自然离不开儒家所提倡的“达则兼济天下， 穷则独善其身”的
思想了。而在这一思想的影响下，
《隋书》中出现的带有“达”字的
人名共有
4
个；带有“荣”字的人名共有
5
个；带有“贵”字的名字
有
3
个。此外，还有“昌”
、
“耀”
、
“显”等字。还有一 些人名则是通
过双音节词来表达出人头地的思想。如独孤凌云、独孤平云等。从这
些人名中我们 都不难看出其中寄托着平步青云、
显姓扬名、
光宗耀祖
的理想。
再 次，
尚武精神。
尚武精神的存在与隋朝的社会历史背景也有着
不可分割的联系，因为隋 文帝代周建隋后
,
控制的仅仅是大半个中国；
再者隋朝人名中所体现出来的尚武精神与 突厥的习俗特点及其与汉
族的融合也有一定的关系。这一点还是体现在《隋书》里面，
《隋书》
中出现的体现尚武精神的人名共有
38
个，
占有史可考人数的
4. 52%
。
其中，共出现
9
个带有“雄”字的人名，
9
个带“ 威”字的人名，
2
个带有
“
烈
”
字的人名。
另外，
还有带有
“猛”
、
“胄”
、
“勇”
、
“武 ”
、
“刚”
等字及诸如
“
韩擒虎
”
之类人名。这些 人名的出现，体现隋朝文化中的
尚武精神。
然后，佛教思想的影响。隋文帝取得政权 后，改变北周武帝的灭
佛政策，转而大力恢复和发展宗教。在其晚期更加推崇佛教，甚至排
斥儒 学，使佛教在短短的时间里几乎成为国教。
《隋书》中记载的体
现佛教影响的人名虽然只有14
个，占有史可考人名的
1. 67%
，但我
们仍可从中看到隋朝人名受佛教影响的痕迹。
最后，
追求吉利的文化心理。
在隋朝的人名中出现了一部分祈求
福顺安康的人名。体现追求吉利的文化 心理的人名在《隋书》中出现
的共有
85
人，
占有史可考人数的
10 . 12%
。
从这一比例中可以看出当
时老百姓托名祈福的普遍心态。而在这些名中， 共出现了
6
个带有
“福”字的人、
12
个带有“寿”字的人名、2
个带有“顺”
字的人名。
此外，在《隋书》中还出现了带有“祐”
、< br>“康”
、
“祥”
、
“恺”
、
“茂”
等表示吉 利字眼的人名。
而到了唐朝，国泰民安，社会稳定，佛儒道三教并行，文学也很
昌盛 ，所以取名比较讲究，强调立意。如房玄龄、张昌宗、颜师古、
薛仁贵、狄仁杰，等等。在唐朝以前，单 名占人口中的多数。这种情
况，到了唐朝，有明显变化，因为双名是两个字搭配，能更好地表达
立意，所以，唐代人名的一个显著特点，就是双名开始占据优势并流
行。
善于运用古代经典文句 和古代圣贤名字来取名，
也是唐朝开始出
现的另一大特点，比如：武三思，源自《论语》
“三思而后行”
；房谋
杜断中的杜，即杜如晦，源自《诗经》
“风雨如晦”
。孔巢父，借用古
代隐士巢父之名，慕其高风亮节。李孟尝，借用战国孟尝君的号，以
示侠义。
第五宋元时期
。宋代重文德而轻武功，理学发达，所以宋人取名
偏爱那些表 示美德善行的字眼，
“子厚、执中、延德、师道、德明”
等。宋人以老为美，绘画中常出现枯枝 、落日、瘦马，相应地，名字
中也常出现“老、翁、叟”等字样，意趣相通。比如撰写《东京梦华
录》那位宋代文学家，叫孟元老；还有一个苏元老，是大文学家苏轼
的族孙，据说其文章颇有“苏氏之 秀”
；再比如，与李清照齐名的词
人刘辰翁、南宋理学家徐荣叟、魏了叟等。
而元朝的时候，
当时的知识阶层用字倾向于与宋人同，
像魏忠贤、
方孝儒。
但因为北方蒙古族入主中原，
所以还出现了蒙语汉译的特殊
名字，如“成吉思汗、窝阔台、铁木 尔”等不胜枚举。
第六明清时期
。明朝时期的取名特点，清朝人俞樾在他的《春在< br>堂随笔中》这样写道：
“元制，庶人无职者不许取名，止以行第及父
母年齿合计为名，此 于《元史》无征，冉证以明高皇（朱元璋）所称
其兄之名，正是如此。
”他又举当时绍兴乡间为 例：
“如夫年二十四，
妇年二十二，命为四十六，生子即名‘四六’
；夫年二十三，妇 年二
十二，合为四十五，生子即名‘五九’
”
，五九相乘，四十五也。据俞
樾 钩沉，明朝大将常遇春的曾祖父叫常四三，爷爷叫常重五，父亲叫
常六六；大将汤和的曾祖叫汤五一，爷 爷叫汤六一，父亲叫汤七一，
等等，皆为佐证。
而清朝呢，大兴“文字狱”
，起名立意，开始变得迂回曲折，很
多人假托古代的玉器、青铜器的名称为字，免惹祸端。如“姚鼐、曹
振镛、汪士铎、和珅、嵇璜”等。清人的双名，很少直接从古代经典
文句中提取，
而是 含蓄表达，
如
“黄宗羲、
洪承畴、
查继佐、
梁诗正”
等。< br>而在一定的社会环境下，
一旦取到不好的名字甚至可以影响人的