吕祖谦《议介子推不言禄》原文及翻译
余年寄山水
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2021年01月27日 22:00
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吕祖谦《议介子推不言禄》原文及翻译
原文：
居争夺 奔竞之中，而见旷逸高世之举。嚣尘滞虑一扫而空，心开目明，顿
还旧观。暑风旱雨不足以喻其快也，渴 浆饥炙不足以喻其美也，沂浴雩游不足
以喻其清也。
晋文公反国之初，从行诸臣骈首 争功，有市人之所不忍为者。而介子推独
超然处众纷之外，孰谓此时而有此人乎？是宜百世之后，闻其风 者犹咨嗟叹颂
而不能已也。
虽然盗跖之风不足以误后世，而伯夷之风反可以误世。凡 人之情，既恶之
则必戒之，其所以陷溺而不知非者，皆移于所慕也。推尤诸臣之贪功，其言未
必 非也；其言之所自发，则非也。使晋文赋之以禄，推以此为辞禄之言，虽不
尽中理，犹不失为狷介也。而 推之言不在于禄方赋之初，而在于禄不及之后。
吾固疑推之不主于理，而主于怨也。推，高士也。未易以 凡心窥、利心量也。
事固有外似而中实相远者，安知推之果出于怨也？以怨断推之罪，非吾之言
也，乃推之言也，非推之言也，推母之言也。推自谓：
“
既出怨言，不食其
食。
”
其母亦曰：
“
盍亦求之，以死谁怼？
”
母子之间，真实底蕴，举 皆披露，推
安所逃情乎？推若果以从亡之臣为不当赏，则狐、赵从亡之臣也，己亦从亡之
臣也， 其不赏，均也。文公之赏狐、赵，固滥而可责也。赏者为滥，则不赏者
乃理之常也。
是文公失之于狐、赵，而得之于我。君待我以常，我自安其常，怨何为而
生？身何为而隐乎？是非无两立 之理。赏者是，则不赏者非；赏者非，则不赏
者是。
今推既咎文公之滥赏，又怨文公 之不赏，此近于人情乎？吾是以知推之
言，特借理而逞怨也。
译文：
处在人人竞相奔走抢夺的境地，才显现旷达闲逸，超脱凡俗的行为。喧嚣
的尘世和凝滞的欲念一下子 扫除干净，那么心态就开朗，眼睛就明亮，顿时恢
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