正始文学
绝世美人儿
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2021年01月27日 22:05
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第二章
竹林七贤与正始文学
一、概说
1
、正始文学的范围
正始：齐王曹芳年号（
240-249
）
。
正始文学的范 围：魏明帝（叡）青龙元年（
233
）——魏元帝（奂）咸熙二年（
265
）
。曹植
于太和六年
（
232
）
去世，
曹氏于咸熙二 年
（
265
）
为司马氏所代。
此前，
阮籍于景元四年
（
263
）
去世，嵇康于景元三年（
262
）被杀。正始文学的时 限共三十余年。
正始文学的代表作家：阮籍、嵇康。
2
、曹魏帝系表与重大事件
文帝„„„„
.
黄初（
7
）
（丕）
明帝„„„„
.
太和（
7
）
/< br>六年，曹植死
（叡）
青龙（
5
）
、景初（
3
）
齐王„„„„
.
正始（
10
）
/
十年，高平陵事件
（芳）
嘉平（
6
）
/
六年，齐王被废
高贵乡公„
..
正元（
3
）
（髦）
甘露（
5
）
/
五年，高贵乡公被弑
元帝„„„„
.
景元（
5
）
/
三年，嵇康卒，四年，阮籍卒
（奂）
咸熙（
2
）
/
二年，晋代魏
3
、正始文学的政治背景
（
1
）高平陵事件：正始十年（
249
）
，曹魏转折
曹氏以曹爽为中心的政治力量和司马氏以司马懿为中心的政治力量之间的权力争夺
水 落石出。
司马氏执掌政权，大批曾经围绕在曹爽周围的文人被杀，天下名士去其大半，存
活者亦 不得不作出政治选择。
（
2
）高贵乡公被弑：甘露五年（
260
）
二、竹林七贤
阮籍
(210
－
263)
、嵇康< br>(224
—
262)
、山涛
(205
—
283)、向秀
(
？
227-272)
、刘伶、阮咸、王
戎
(2 34
—
305)
1
、竹林七贤之称的来历
陈留阮籍、谯 国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈
留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。 七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”
。
（刘
义庆《世说新语〃任诞》
）
宏以夏侯太初、何平叔、王辅嗣为正始名士，阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、 刘伯
伦、阮仲容、王浚仲为竹林名士，裴叔则、乐彦辅、王夷甫、庾子嵩、王安期、阮千里、卫
叔宝、谢幼舆为中朝名士。
（
《世说新语〃文学》
“袁彦伯作《名士传》成”刘孝标注 ）
所谓“竹林七贤”者，先有“七贤”
，
《论语》
“作者七人”之 事数，实与东汉末“三君”
、
“八厨”
、
“八及”
等名称同为标榜之 义。
迨西晋之末，
僧徒比附内典、
外书之格义风气盛行，
东晋初年乃取天竺“ 竹林”之名，加于“七贤”之上，至东晋中叶以后，江左名士孙盛、袁
宏、戴逵等遂著之于书。
（陈寅恪《陶渊明思想与清谈之关系》
，
《金明馆丛稿初编》
）
2
、玄学的核心议题
如何对待名教与自然的关系
贵
有——名教出于自然（重名教）
贵
无——越名教任自然（任自然）
调和有无——名教即自然
（各安共性）
3
、竹林七贤的三种典型
（
1
）阮籍的人生态度：徘徊于入世与出世之间
建立功业愿望并未泯灭，现实中无法实现
人生理想是庄子的境界，现实中无法实现
外坦荡（放达）内淳厚（质朴敦厚）
A
、关于阮籍的材料
籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜
弟康闻之，乃赍 酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。
（
《晋书〃阮籍传》
）
及曹爽辅 政，
召为参军，
籍因以疾辞，
屏于田里。
岁馀而爽诛。
时人服其远识 。
（
《晋书〃
阮
籍传》
）
文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。
（
《晋书〃阮籍传》
）
晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
（
《世说新语〃德行》
）
时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。
（
《晋书〃阮籍传》
）
尝登楚汉战处，叹曰：
“时无英雄，使竖子成 名。
”
（
《晋书〃阮籍传》
）
步兵校尉缺，厨中有贮酒数 百斛，阮籍乃求为步兵校尉。
（
《世说新语〃任诞》
）
阮籍遭母丧 ，在晋文王坐，进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：
“明公方以孝治天下，而阮
籍以重丧显于公坐， 饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。
”文王曰：
“嗣宗毁顿如此，君不能
共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，
固丧礼也！
”
籍饮啖不辍，
神色自若。
（
《世说新语〃
任
诞》
）
邻家女 有才色，
未嫁而卒，
籍与无亲，
生不相识，
径往哭之，
尽哀而去。< br>（
《世说新语〃
德
行》注引王隐《晋书》
）
阮公邻 家妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰（戎）常从妇饮酒。阮醉，便眠其妇侧。夫
始殊疑之，伺察，终无他 意。
（
《世说新语〃任诞》
）
阮籍嫂尝还家，
籍见与别。
或讥之。
籍曰：
“礼岂为我辈设也。
”
（
《世说新语〃
任诞》
）
B
、阮籍对世俗的认识
世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足 履绳墨。行欲为目前检，言欲为无
穷则。
少称乡党，
长闻邻国。
上欲图三公，
下不失九州牧。
独不见群虱之处
裈
中，
逃乎深缝，
匿乎坏絮 ，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出
裈
裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，
焦邑 灭都，
群虱处于
裈
中而不能出也。
君子之处域内，
何异夫虱之处裈
中乎！
（
《大人先生传》
，
《晋书〃阮籍传》
）
C
、阮籍的理想人生
大人先生盖老人也，不知姓字。陈天地之始，言 神农黄帝之事，昭然也；莫知其生年之
数。
尝居苏门之山，
故世或谓之闲。
养 性延寿，
与自然齐光。
其视尧、
舜之所事，
若手中耳。
以万里为一步 ，以千岁为一朝。行不赴而居不处，求乎大道而无所寓。先生以应变顺和，天
地为家，运去势颓，魁然独 存。自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。自好者非
之，无识者怪之，不知其变化神微也。而 先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在
天下，曾不若蝇蚊之著帷，故终不以为事，而极意乎异 方奇域，游览观乐非世所见，徘徊无
所终极。
(
阮籍《大人先生传》
)
（
2
）嵇康的人生态度：毅然出世