赤壁赋赏析

巡山小妖精
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2021年01月28日 00:04
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2021年1月28日发(作者:变色玫瑰)



赤壁赋赏析(一)







走出心灵的阴霾






──佳作《赤壁赋》赏析








元丰三年(公元1080年)
,因乌台诗案,苏轼被贬黄州。为了排遣内 心的苦闷,
他除了礼佛参禅,就去赤壁矶头欣赏自然,畅游长江。佛道思想的影响、天地灵气的启迪与< br>对历史人物的深思,使苏子逐渐走出心灵的阴霾。而其重要的标志,就是这篇震烁古今的名
篇── 《赤壁赋》







文章开篇描述 一幅如诗如画的月夜秋江美景:凉爽的秋风徐徐吹来,江面上荡起漾
漾的微波,一轮明月从东山冉冉升起 ,月光下的薄雾如轻纱般笼罩在江面上,水天一色,浩
浩渺渺,茫无际涯。应对迷人的景色,作者忘情地 投身于大自然的怀抱,情个自禁地举酒属
客,诵明月之诗,歌窈窕之章。人间的一切烦恼、个人的不幸遭 遇都一下子抛于脑后,他进
人到一种飘飘欲仙的陶醉状态,浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如 遗世独立,羽
化而登仙。拘组词





而正当饮酒乐甚的时候,箫声响起。这如怨如慕,如泣如诉的箫声,其实正是苏轼
心迹的折射。作者 忘情于月夜秋江,但没有忘身。桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮于
怀,望美人兮天一方。桂棹兰桨 是文人的自喻,美人是理想君主的象征。苏轼扣舷而歌的喜
悦背后隐藏着一抹哀愁──一个不被重用反遭 迫害的落魄文人的幽怨。借客之箫声,他奏响
了一支哀婉、凄切的心曲,余音袅袅,不绝如缕,如潜蛟舞 于幽壑,如嫠妇泣于孤舟,从而
给原本优美的景色涂上一层淡淡的悲哀,为下文的主客问答奠定了基调。






值得注意的是,
赋文中的主 客未必是两人,
问答本身兴许就是苏轼内心的自我剖白。
此时此景,作者精骛八极,心游万仞, 从眼前的赤壁,联想到三国的曹操,其用意颇深。曹
操固一世之雄,曾破荆州下江陵,曾酾酒临江横槊赋 诗,结果不也有困于周郎之时?而今安
在哉?两相比较,自己但是一个渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友糜鹿 ,驾一叶之扁舟,举匏樽
以相属的官宦小吏,曹公的身份、功业与自己可谓判若云泥。突然间,苏轼意识 到了自己的
渺小,仿佛一个寄生在天地之间小虫儿字里行间,虽流露出人生短暂的思想,而实质却是其< br>心理变化的一个转折──消极的思想深处正在酝酿挟飞仙以遨游,
抱明月而长终的内心骚动。只是,这飞仙与明月并非什么求仙隐逸,而是文人早年忠君报国、经世济时的理想。知不可
乎骤得,
苏轼此时才恍然明白,
当年进谏神宗皇帝所说的欲速则不达正印证在了自己的身上。






客亦知夫水与月乎?接下来的这段精辟的阐述, 可说是苏轼走出其心灵阴霾的真实
写照。透过对水与月逝者如斯盈虚如彼的深刻观照,作者捕捉到自其变 者而观之,则天地曾
不能以一瞬;
自其不变者而观之,
则物与我皆无尽也的生命本真。
于是哀吾生之须臾没有了,
羡长江之无穷消失了。
他最终彻底顿悟天地之间,
物各有主。
苟非吾之所有,
虽一毫而莫取。
多么开阔的胸襟!多么旷达的精神!跳出心 灵炼狱的苏轼开始尽情享受江上之清风与山间之
明月个性说说心情短语






你瞧,这就是阴霾散尽的苏轼,洗盏更酌,肴核既尽,杯盘狼藉;这就 是跳出炼狱
的苏轼,相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。






赤壁赋赏析(二)







《赤壁赋》是宋朝大作家苏轼的一篇著名作品,是一篇散文赋,实际上也是一篇优
美的散文诗。北宋神宗元丰五年(公元一零八二年)
,苏轼因乌台诗案贬谪为黄州团练副使,< br>名义上是团练副使,实际上是罪人,宋神宗规定他不得擅去安置所,不得签署公事,应思过
而自新 。他的处境、情绪也就可想而知了。这是他政治上最失意苦闷的一个时期,当同时又
是他创作上丰收的时 期,他前后写出了《赤壁赋》

《后赤壁赋》

《赤壁怀古》
(念奴 娇)等著
名作品。






文章刚一 开头,作者就用秀丽的字句,简明的笔法,写出了时刻和自然风光,使人
置身于诗情画意之中。赋的起首 三句从壬戌之秋到游于赤壁之下,点明了时刻、地点、人物
以及人物的活动。作者应对清风徐来,水波不 兴的江景,从举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕
之章这些动作上,已经表现出愉快的情绪,之后作者以轻快 的笔触,写出月出于东山之上,
徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天这样欢快的语调,白露点明是秋天 ,横江点明地点是
在江上。表现出了在清风明月之间,架舟行驶江面所引发的快感:浩浩乎如凭虚御风, 而不
知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。作者写出了飘飘欲仙的神态,好像身体在天空
里,架着风飞行,脱离了现实社会,抒发了作者心旷神怡的情绪和飘然欲举的超然之乐,情
和景已经到达 融合的境地。
此时的泛舟感受,
也就是东坡词里的我欲乘风归去的情绪。
至此,
苏轼出游的乐趣到达了高潮。






读此 段文字,我们好像也成了作者的客人,坐在苇叶般的小船上,有着同样的飘飘
欲仙的感觉。个性是月出于 东山之上,徘徊于斗牛之间这句,其中徘徊二字,状难写之景如
在目前:天上的满月,似乎也像游人一样 ,深深陶醉在这良辰美景之中,有意把脚步放得很
慢、很慢,真是妙不可言。






紧之后下一段,作者又描述游人怎样饮酒乐甚,扣舷而歌。 有清风,有明月,有山
景,有水波,手握酒杯,对酒当歌,朋友们敲着船舷唱:桂棹兮兰桨,击空明兮溯 流光。渺
渺兮予怀,望美人兮天一方。歌词的大意是桂木做的棹呵,木兰做的桨,桨儿摇击着水里的月光,逆流而上,波影俱动,应对这良辰美景。我心怀悠远,遥望伊人在天的另一方。什么
叫空明? 一轮明月,映在水中,水中之月,就是空明,什么叫流光?月光照到水面,随着水
波流动,就是流光。棹 桨拍打着水中月就是击空明,小船在荡漾着月光的江面逆流而上就是
溯流光。眼前的美景引起游人的游兴 ,主人和客人又都是风流人物,对景怎能不怀人呢?






接下来作者又写道:客有吹洞箫者,倚歌而和之。客人吹箫伴奏,其声呜呜然。先
是 笼统地写箫声呜呜,是那样的低沉、沉闷。如怨如慕,如泣如诉。那里用了四个如字,箫
声好像有无限的 忧怨,无限的思慕,好像在低声哭泣,又好像在诉说自己的衷肠,那里既写
出了箫声,
又反映了 吹箫者的情绪。
余音袅袅,
不绝如缕。
此处是用粗细来形容声音的高低,
怎样 如缕呢?这是用线来形容声音细微而长,将断不断的样貌。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠
妇。那里是写箫声 的作用和力量。不好说是人听了,就是动物蛟龙听了也飞舞起来了,一个
寡妇独处孤舟中,听到箫声想到 自己身世凄凉,不禁泣下。本来是饮酒乐甚,扣舷而歌。此
刻客人吹出这样的箫声,
苏轼必然要 问为什么?这就引出了对人生、
对宇宙看法的大问题来,
情节发展极为自然。
文章写道 :
苏子愀然,
正襟危坐而问客曰:

何为其然也?
&r squo;
愀然是写苏轼忧愁的面部表情,还写了一个动作正襟危坐。原本扣舷而歌比较随便,此刻听< br>了这箫声,整了整衣襟,端正地坐着,不像刚才那么悠闲自在了。向同伴问道:箫声为什么
这样哀 怨呢?客人的回答:

月明星稀,乌鹊南飞

,这 不是曹公孟德的诗么?
曹操的诗不少,为何只想






到这两句?作者来到孙、
曹交兵的赤壁,
自然联想到是曹孟德
;< br>月明之夜,
自然联想
到月明星稀这句诗。此处有借孟德之诗,写眼前之景。下方把自己和 曹操进行了比较:曹操
当时是舳舻千里,旌旗蔽空,而你我只是驾一叶之扁舟;曹操当时是酾酒临江,横 槊赋诗,
而你我只是举匏樽以相属。曹操是固一世之雄,而你我是寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。这一段关于历史人物人物的凭吊,写得画面鲜明、资料集中,读起来音调铿锵,气势磅礴,再
现了曹操 当年沿江而下时舳舻千里,
旌旗蔽空的盛大场面和酾酒临江,
横槊赋诗的英雄气概。
但 是象曹操这样的英雄而今安在哉?真是浪淘尽千古风流人物,更何况我们这些侣鱼虾而友
麋鹿的人物呢? 因此只好把悲伤的感情寄托在箫声之中了。那里表现了理想与现实的深刻矛
盾。客人的议论,实际上是提 出了一种对宇宙对人生的看法。






最后 一段,苏东坡以回答客人的方式,提出了另一种对宇宙对人生的看法,他紧扣
水月,阐述了变与不变的辩 证关联,来攻破客人羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长
终的理想。作者向客人指出,世界上的事 物如同眼前的江水和明月一样。江水日夜流,子在
川上曰:

逝者如斯夫 ,
不舍昼夜


而江水实际上并没有消失:
月亮有圆有 缺,
而月亮实际上并没有亏损。因此,自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观
之,
则物与我皆无尽也。
我们若从变化的角度来观察,
那么一眨眼之间,
万事 万物都在变化。
我们若从不变的观点来观察,那么万物包括你我,都是无穷无尽的,你何必羡长江之无穷 ,
抱明月而长终呢?苏轼的回答,反驳了客人的虚无看法,阐明自己从宇宙的变化中看到人类
和 万物同样永久地存在着,给予人生以用心好处。且夫天地之间,物各有主,不是我们所有
的,虽一毫而莫 取。那么我们有什么呢?我们有江上的清风,东山之上的明月,听到的是风
声,看到的是皎洁的月色,取 之无禁,用之不竭,是造物者无穷无尽的宝藏,我和你能够共
同享受。作者这种对人生和宇宙的看法,是 健康的、乐观的。比唐代诗人陈子昂的念天地之

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