初中文言文字词教学方法探究
温柔似野鬼°
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2021年01月28日 00:23
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.
初中文言文字词教学方法探究
——从余映潮老师的课例谈
起
南京共青团路中学
汪
晓春
从课标要求来看，
初中阶段
（
7-9年级）
的文言文教学有两个层面的
目标要求：处于近端的属于一般所说的文言知识和文言诗 文的积累目
标，包括文言字、词、句等技术性操作内容，它指向于语言能力的构成
与应试检测的 需求，也就是
“
阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理
解基本内容
”
，
“
评价学生阅读古代诗歌词和浅易文言文，
重点在于考察
学生记诵积累的 过程，
考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意
”
；
处于远端的是凭借文 言文进行的人文素养（特别是文学素养）和文化传
统教育，即
“
提高自己的欣赏品位和 审美情趣
”
以及凭借古代诗文
“
丰富
的人文内涵
”“
对学生精神领域
”
给予
“
深广的
”
的
“
影响
”
，
让学生
“
认识中
华文化的丰厚博大，< br>吸收民族文化智慧
”
，
“
使他们逐步形成良好的个性
和健全的 人格
”
。
【
1
】
由此可见，教学文言文经典，对 于教师而言，不仅仅是交给学生一
种学习语言的技法，更重要的是，它是对民族文化的传承、个人精神的
重构、情感生命的滋养，这种熏陶，是“随风潜入夜，润物细无声”式
的。然而，纵观目前的文 言文字词教学，存在三个中心，即以背诵为中
心，忽视运用；以灌输为中心，忽视探究；以知识（言）为 中心，忽视
文化（文）
。
字词教法上存在着两种极端的方式：一种是老师逐 字逐句讲析，把
知识点嚼烂了“喂”给学生，一种是一张字词幻灯片闪过，读一读，蜻
蜓点水， 字词就过去了。这两种方法都不可取。
寻求文言文教学中工具性与人文性统一的有效方法是每 一个教师
必须思考与解决的问题。
一
文言文字词教学必须明确的任务
1
文言文字词教什么？
①在现代汉语中仍有生命力的字词
习读中国的语言文字，必追根求源而后顺流汇海。也就是说，无论
.
.
我们的社会语言怎么变化，都不会完完整整的脱离我们的母语，脱离了
语言的源头，也就成了无源之水， 无根之木了，只有植根于文言这个语
言的沃土中，才能茁壮成长，获得丰富的词汇【
2
】
。在现代汉语中保留
着大量的成语，这些成语不少就是来自文言文的经典篇目，例如“一鼓< br>作气
（
《曹刿论战》
）
”
，
“门庭若市
（< br>《邹忌讽齐王纳谏》
）
”
“舍生取义
《鱼，
我所欲也》
”
“觥筹交错、醉翁之意不在酒（
《醉翁亭记》
）
”
“鞠躬尽瘁，
死而后已（
《出师表》
）
”……这些语言已经繁衍到了现代汉语的土壤之中。
古代汉语的一些词义在现代汉语中已经消亡，
但它们的词素义仍然
保留在成语及部分合成词里面。如司马迁的《报任少卿书》中：
“诚欲
效其款款之愚。
”
这里“款款”是恳切忠实的样子，
“款”字的意思在
现代汉语中保留下来 了，我们常常讲“款待”
、
“款留”
，这里的“款”
就是诚恳的意思。现在常 用的“瓜分”
“血祭”和古代汉语“一狼犬坐
于前”
“潭西南而望，斗折蛇行”中的“ 犬坐”
“斗折蛇行”都是名词作
状语，
“发扬光大”
“严肃党纪国法”中的“ 光大”
“严肃”是对古汉语
中形容词用作动词这种表达方式的继承。
教在现代汉语中仍有生命力的词语，既是对传统文化的继承，也是
对现代汉语的深化。
②具有文化传承作用的字词
一个民族精神文化的承继，应该有两种形式，一是民间流 传，血脉
相承，以口头的告知或身体力行的方式进行强制性地流传下来；二是文
字，精神传统及 文化底蕴附于其上，融于其中，以自我体味来完成文化
精神的领悟，承继及生成【
3
】
。文言文字词教学，尤其要注重具有文化
底蕴的字词。例如，余老师在教《夸父逐日》一文的“ 逐”字，引申了
一个成语“逐鹿中原”
，
这个成语出自《史记·淮阴侯列传 》
：
“秦失其
鹿，天下共逐之。
”逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象，常比喻 帝位、
政权。指群雄并起，争夺天下。这个词语就具有鲜明的文化色彩。
③在古汉语中常用的字词
王力先生说：
“如果说，
寻找一种系统性 学习方法，
使古书的阅读水平
很快提高，这种钥匙是有的，那就是掌握常用词的常用意义。”余映潮老
师教文言文，
不论是哪种教学方法，
都会涉及到文言文中常见的实词和 虚
词。
如教
《狼》
这一课，
余老师总结了两个
“敌”
、
三个
“止
”
、
三个
“前”
、
四个“后
”
、四个“之”
、四个“以
”
、六个“其”的用法。
这些词语的积累有利于学生阅读浅易的文言文，符合课标的基本要
.
.
求。
2
文言文字词教学的原则
⑴文言统一
文言文字词教学的最高境界是什么？
我想，应该是“言”与“文”的完美统一。
“言”指文言文独有的语言现象、规律， 也就是所谓的文言知识（含
文字知识）
。
“文”有两层意思，即文章的知识（写法、篇 章、体裁）和
人文内涵（作品的思想、情感、主题、文化意蕴）
【
4
】
。我的理解是在
文化中咀嚼文字之美，
在文字中品味文化内蕴，
“言”
也好 ，
“文”
也罢，
都应该是紧紧地联系在一起的，割裂开来就失去了厚重，就变成了千篇
一律的“读读字音，查查工具书”的僵硬、枯燥的模式，长期下去学生
怎么可能不对文言文望而 生厌？
文言文教的难道仅仅就是几个难字的读音、字义？不仅仅是这些，
文章中的意 味深长的字，或者说“文眼”
，值得引导学生去体会和感悟。
文章中有特点的字值得教，例如《 卖油翁》里的一组表示神态的字词：
睨、忿然、笑，——“睨”究竟是怎样的一种动作？可以联系到窥（ 偷
偷地看——《邹忌讽齐王纳谏》
）
、顾（回头看——《狼》
）
、望 （远看—
—
《曹刿论战》
）
、
察
（细细地看——
《 童趣》
）
来教；
“忿然”
什么意思？
想想
《陈涉世家》里的
“忿恚”
一词；
“笑”
具体又是一种怎样的表情？
是释怀的 笑还是不以为意的笑，抑或是其它的解释？也就是说，精致的
字词教学可以带动文本的分析。文字要“嚼 ”出文化味、文学味来。
⑵授之以渔
余老师在“文 言文教学的达标要求”中指出：在教学中启发学生自
主学习，
自行探讨，
切实提高学生 阅、
品析、
欣赏读古诗文的能力
（
《余
映潮阅读教学艺术
5 0
讲》
）
。与其让学生死记硬背，不如教给他们学习
文言字词的基本方法，< br>培养学生自主合作探究的学习方式。余老师常常
就是这么做的。下面来说说余老师的几种教文言字 词的方法。
二
（一）文言文字词“教”的方法：
⑴
归类法
在《余映潮阅读教学艺术
50
讲》一书中，提到了文言文教学达标要
求，
“
从量的角度梳理常见的文 言实词、文言虚词、文言句式的意义用
法并指导学生在阅读实践中举一反三。
”
这个< br>“
梳理
”
就暗含了系统的归
纳之意。
在教文言文字词的时候，余老师经常把一些有特点的字词归类再传
.
.
授给学生。
①
同形比较
这个“形” 即字形，但不是所有的字都值得教。
《全日制义务教育语
文课程标准》
，在“课程的基 本理念”中提出“语文课程还应考虑汉语
言文字的特点对认字、写字、阅读、写作、口语交际和学生思维 发展等
方面的影响”
，也就是说，教师要注意选择符合汉语言特点的字词进行
教学。< br>
例如在教《邹忌讽齐王纳谏》一课时，余老师出示了这一组字：
讽：婉言规劝
谏：直言规劝
刺：斥责、指责。
谤：公开指责别人的过失。
讥：微言讽刺。
这一组字都与“说话 ”有关，字形相似，意义相近容易混淆，余老
师这样的梳理让学生一目了然。
这种教 法的妙处在于不仅能够辨析字形字义，而且可以培养学生依
形索义（即根据词语的字形，探索词语的意义 ）的探究能力。例如，余
老师教《三峡》
，他充分抓住了本文生字带“山”字旁和“水”字旁的
多的特点，让学生试一试趣味识字的方法，在文中找一找，圈一圈“带
“山”旁的字和它们的意 思，带“氵”旁的字和它们的意思”
，因为所
谓“峡”就是“两山夹水的地方”
。这种 教法新颖有趣，而且还有深度。
学生一下子就抓住了这组字的字形和字义的特点。
②多字同义的现象
以《卖油翁》为例，课文中有的两个词表现为“同义词”
但手熟耳
惟手熟耳
（只、不过）
汝亦知射乎
尔安敢轻吾射
（你、
你们）
乃取一葫芦置于地
因曰
（于是、就）
尝射于家圃
发矢十中八九（射）
吾射不亦精乎
以我酌油知之
（我）
这种归纳法的实用之处在于，学生不是零散地识记文言文字词，而
是系统地梳理，有规律地背，而且以 后在遇到这两个字的时候会条件反
射地推断它们是否是同义。学习文言文就有了联系的、俯视的眼光。有
了这种眼光，学习的境界就大不一样了。
③一字多义现象
.
.
《童趣》这一课，余老师出示了这样一组词：
物外之趣
驱之别院
细察其纹理
蹲其身
徐喷以烟
以丛草为林
为之怡然称快
尽为所吞
这一环节就是我们通常所说的“一字多义”
。一字多义归类，有利
于学生掌握重要语素的意义，有的时候有举一反三的作用，尤其在学习
文言词语的时候，可以先 分析构成词语的每个语素的意思
(
特别是在表
意中起关键作用的语素
)
，再合起来领会整个词语的意思。
④古今同义或异义现象
教《口技》一文，余老师出示了两组相反的题目。
一类是整理出古今词义区别不大的词，如：
会（适逢）
下（落下）
施（设置、安放）
哗（声大而杂）
亦（也）
舒（放松、松弛）曳（拉）
叱（大声呵斥）
几（几乎、差
不多）色（脸色）
一类是古今意义差别较大的词，如：
但（只）
觉（醒）
是（此、这）
毕（全、都）
目
（看）
意（心情）
少（稍微）
虽（即使）
名（说出）
股（大腿）
走
（跑）
这种归类整理的方法条理清晰，第二类整理一般而言教师经常用—
—即“古今异义”
，第一类整理的是古今意义区别不大的词——似乎看
起来没有什么作 用，
其实细心一点就可以发现余老师整理的是一组非常
重要的文言实词，是对文言句子翻译而言 非常重要的难点。
⑵解释法
①加字减字法
例如，在教《童趣》一文时，余老师出示了一组练习：
（
1
）必细察（
）其纹理
（
2
）昂（）首视之
（
3
）项（
）为之强
（
4
）果（
）如鹤唳云端
（
5
）以丛草为林（
）
（
6
）兴（
）正浓
（
7
）方（
）出神
（
8
）驱（
）之别院
他先举了两个例子，“余忆童稚时，
能张目对日”
，
“忆”
就是
“回忆”
的 意思，
“果如鹤唳云端”中的“果”就是“果然”的意思，这就是加
.
.
字法。
这样一来，学生的思维就活跃起来了。这种方法的妙处在于把古汉
语 和现代汉语共性的字词联系起来，——文言文是有生命力的。
②讲述大意法
这种教法针对于文言文中出现的整齐的四字短语或成语而言。就是
不需要一个字一个字地紧扣。
《童趣》中，余老师举了一个例子：
“张目对日”
，就是张开眼睛对
着太 阳。
我注意到，余老师在出示一组短语要学生用这种方法讲述的时候，
选择的都是比 较浅显并且不会造成歧义的短语。汉语的复杂性在于，
有
的短语它是不能顾名思义的，
例如
“文不加点”
“首当其冲”
“明日黄花”
之类的成语。所以，教师在教学 的时候，一定要事先甄别，这样才不会
误导学生。
“讲述大意法”的好处是降低难度，启发学生 ，让学生大胆
推理——这是初学文言文的心理辅助方法，
给予初学者学习文言文的信
心 。
⑶
参照法
①补充注释
哲人笛卡 尔有一句很经典的名言——“我思故我在”
，意思是因为
我们在不断地深入思索，所以我们才会 拥有存在的意义。做一个有思想
有灵魂而不是知识的传声筒、
灌输器的语文教师，
要有 独立思考的能力。
不跪拜分数，不盲从教参，不迷信权威。
余映潮老师在教文言文字 词时，
常会根据书下的注释补充一些重要
的但注释里没有的字词含义。
在教苏轼的《水调歌头·
明月几时有》
时，
余老师就补充了十几个重要注释。这种方式带给我 的启发是：
1
语文老
师首先要有独立思考的能力。研读文本是一项基本功。
2
一堂课不仅要
备课文，备自己（自己懂了没有、通了没有）
，还要备学生（学情如何，
站在学生的角度看还会有什么不明白的）
。
②
成语印证
成语经过了语言发展历史的锤炼，形成了相对固定的语言形式。无
论在词汇学方面还是在语法学方面，成语都保留了较多古汉语的特点。
借助学生喜闻乐见的熟知的成语， 有可能使文言教学化难为易。
成语能够带动文本的分析。例如，余老师执教《狼》
， 他让学生说
一说含“狼”字的成语，如“狼吞虎咽、引狼入室、狼心狗肺、如狼似
虎、
声名狼藉、
狼狈为奸、
鬼哭狼嚎、
狼子野心、
狼狈不堪、
杯盘狼藉、
.