85篇经典古文(适合朗诵)
余年寄山水
730次浏览
2021年01月28日 00:30
最佳经验
本文由作者推荐
证明书范文-国庆由来简介
1
．陋室铭
刘禹锡（唐）字梦得
《刘梦得文集》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室， 惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒
，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
2
．马说
韩愈（唐）
字退之《昌黎先生集》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不 常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间
，不以千里称也。
马之千里 者，一食
(shí
)
或尽粟一石（
dà
n
）。食
( sì
)
马者不知千里而食
(sì
)
也。是马也，虽有千里之能，食< br>(shí
)
不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食
(sì
)
之不能尽其材（才），鸣之而不能通其 意，执策而临之，曰：
“
天下无马！
”
呜呼！其
真无马邪
( ye)
？其真不知马也。
3
．师说
韩愈（唐）
古之学者必有师。师者 ，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也
，终不解矣。生乎吾 前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾
师道也，夫庸知其 年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师 道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其
下圣人 也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其 子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（
dò
u
）者，非吾所谓
传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不
(f
ǒ< br>u)
焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师
百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师 曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：
“
彼与彼年相若也，道
相似也，位卑则足羞 ，官盛则近谀。
”
呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智
乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯
(tá
n)< br>子、苌
(chá
ng)
弘、师襄、老聃
(dà
n)
。 郯子之徒，其
贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于 弟子，闻道有先后，术业有
专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文 ，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
。
4.
爱莲说
周敦颐（北宋）
字茂叔《周元公集》
水陆草木之花，可爱者甚藩
(fá
n)
。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，
濯清涟而不妖， 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也； 牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同
予者何人？牡丹之爱， 宜乎众矣！
5.
得道多助，失道寡助
《孟子
·
公孙丑》（战国）名轲
字子舆
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡 助。寡助之至
，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之 所畔，故君子有不战，战必胜矣。
6
．生于忧患，死于安乐
《孟子
·
告子》
舜发于畎亩之中，傅说
(yuè
)
举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之 中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于
市。
故天将降大任于是人 也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，
曾（增）益其所不 能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入 则无法家拂
(bì
)
士，出则无敌
国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
7
．鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也，熊 掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也
，二者不可得兼 ，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚
于死者，故患 有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则
凡可以避患 者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有
甚于死者 。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗 得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义 而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，
今为宫室之美 为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以 已乎？此之谓失其本心。
8
．劝学
《荀子》（战国）名况
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝 ；冰，水为之，而寒于水。木直中
(zhò
ng)
绳，以为轮，其曲
中规。虽 有
(
又
)
槁
(gà
o)
暴
(pù
)
，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参
(c
ā
n)
省
乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾 之所学也；吾尝跂（
qí
）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见 者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而
绝 江河。君子生
(
性
)
非异也，善假于物也。
积 土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里
；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，
金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
9
．问说
刘开（清）字明东、方来
号孟涂
君子学必好问。问与 学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达 于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所 谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡
也。等于己者，问焉以资切 磋，所谓交相问难
(nà
n)
，审问而明辨之也。《书》不云乎？
“
好问则裕。
”
孟子论
“
求放心
”
，而并称曰
“学问之道
”
，学即继以问也。子思言
“
尊德性
”
，而归 于
“
道问学
”
，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛< br>(rá
o)
之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取 善之弘也。三代而下，有学而
无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急 ，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强
(qi
ǎ
ng)
以为知，理有未安，妄以臆度
(duo)
，
如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而< br>不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；
自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其 能，事之至难解者
，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉 而不可得也。嗟乎！
学之所以不能几
(j
ī
)
于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌 ，其学非古人之学，其好
亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有 一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在
，而学无止境 也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可
以问不肖， 而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其
有可耻也 ，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
10.
前赤壁赋
苏轼（北宋）
字子瞻
号东坡居士
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛 舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕
之章。少焉，月出于东山之上， 徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩
浩乎如冯虚御风，而不知其所 止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：
“
桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”
客有
吹 洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣
孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：
“
何为其然也？< br>”
客曰：
“‘
月明星稀，乌鹊南飞
’
，此非曹孟德之诗乎？西 望夏
口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东 也，舳
舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾
而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”
苏子曰：
“
客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒 莫消长也。盖将自其变者而观之
，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何 羡乎？且夫天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之 而为声，目遇之而成色，取之无禁，
用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”< br>
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
11
．后赤壁赋
苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明
月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：
“
有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”
客曰：
“
今者薄暮
，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒 乎？
”
归而谋诸妇。妇曰：
“
我有斗酒，藏之久矣，以待
子不时之需 。
”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。 曾日月之几何，而江山不可
复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢， 俯冯夷之幽宫，盖二客不能从
焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐 ，凛乎其不可留也。反而登舟，
放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来 ，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣
，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡 。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：
“
赤壁之游乐乎？
”
问其 姓名，俯而
不答。
“
呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过 我者，非子也耶？
”
道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不
见其处。
12
．卖炭翁
白居易（唐）
字乐天
号香山居士《白氏长庆集》
卖炭翁，伐薪烧炭 南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身
上衣正单，心忧 炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑
(jì
)
来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤，宫使驱将
(ji
ā
n
g)
惜不得。半匹红绡一丈绫 ，系
(jì
)
向牛头充炭直（值）。
13
．木兰诗
《乐府诗集》
北朝民歌
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖
(ti
ě
)
，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有
爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马， 从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯
(ji
ā
n)
，南 市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但
闻黄河流水鸣溅溅
(j ià
n)
。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书 郎；愿驰千里足，送儿还
故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将
(ji
ā
ng)
；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，< br>坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖
(
贴
)
花 黄。出门看火（伙）伴，火伴皆惊忙：
同行十二年，不知木兰是女郎。
雄 兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍
(bà
ng)
地走，安能辨我是雄雌？
14.
石钟山记
苏轼
《水经》云：
“
彭蠡之口有石钟山焉。
”
骊元以为下临深潭，微风鼓 浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常
疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李 渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，
南声函胡，北音清越，枹（
fú
）止响腾， 余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者
，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口 ，因得观所谓钟者。侍僧
使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿（
k
ō
n g
）焉，余固笑而不信也。至莫
(
暮
)
夜月明，独与迈乘小舟
，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（
hú
），闻人声亦惊起 ，磔磔
(zhé
)
云霄
间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳
(guà
n)
鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌
(z
ē
ng )
吰（
hó
ng
）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知 其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而 多窍，与风水相吞吐，有窾
(ku
ǎ
n)
坎镗
(t
ā
ng)
鞳
(tà
)
之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：
“
汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，
魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！< br>”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？骊元之所见闻，殆于余同，而言之 不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝
壁之下，故莫能知！而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋 者乃以斧斤考击而求之，自以为得其
实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。
15
．五人墓碑记
张溥（明）
字天如
《七录斋集》
五人者，盖当蓼
(li
ǎ
o)
洲周公之被逮
(dà
i)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废
祠之址以葬之；且立石于其墓之 门，以旌
(j
ī
ng)
其所为。呜呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾< br>病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦
(ji
ǎo)
，何也？
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为(wè
i)
士先者，为
(wé
i)
之声义，敛赀
(zì
)
财以送其行，哭声
震动天地。缇
(tí
)
骑按剑而前，问
“
谁为哀者？
”
众不能堪，抶
(chì
)
而仆之。 是时以大中丞抚吴者为魏之私人，
周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐 。中丞匿于溷
(hù
n)
藩以免。既而以吴
民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩 韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫
(l
ě
i)
然在墓者也。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈
(lì
)之；谈笑而死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发
五十金，买五人之脰
(dò
u)
而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
嗟夫！大阉之乱， 缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激
昂大义，蹈死不 顾，亦曷
(
何
)
故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击 ，不敢复有株治
；大阉亦逡
(q
ū
n)
巡畏义，非常之谋难于猝发， 待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦 抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，
其辱人贱行，视五人之死，轻重 固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴
(pù
)
于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五
人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲< br>哉？故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。
16.
六国论
苏洵（北宋）
字明允
《嘉祐集
·
权书》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在 赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不
赂者以赂者丧。盖失强援，不能独 完。故曰弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜 而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者
，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战 矣。思厥先祖父，暴
(pù
)
霜露，斩荆棘，以有尺寸
之地。子孙视之不甚惜 ，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而
秦兵又至矣。然则诸 侯之地有限，暴秦之欲无厌（餍），奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜 然。古人云：
“
以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”
此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕 赵之君，始有远略，
能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速 祸焉。赵尝五战于秦，
二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎
(jì
)
牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革
灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得 已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹
在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或 未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向， 则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫
！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为
(wé
i)
国者无使为积威之所劫哉。
夫六国与秦皆诸侯，其 势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又
在六国下矣。
17
．过秦论
贾谊（西汉）
《新书》
秦孝公据殽函之固，拥雍
(y
ō
ng )
州之地，君臣固守以窥周室，有卷席天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞
八荒之心。当是时 也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西
河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、 蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯
恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士， 合从（纵）缔交，相与为一。当此之时，齐
有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智 而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡
，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六 国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋
；齐明、周最、陈轸、召（
shà
o< br>）滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王
瘳、田忌、廉颇、赵奢 之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡
巡（
qū
n
xú
n
）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困
.
矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其
弊
(
敝
)，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝
文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇 内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振
四海。南取百越之地，以为桂林、象郡 ；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却
匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马 ，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（
h
ū
i
）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝
(dí
)
，铸以为金人十二，以弱天 下之民。然后践华为城
，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒 陈利兵而谁何。天下已定
，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖
(y
ǒ
u)
绳枢之 子，甿
(mé
ng)
隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非
有仲尼、墨翟 之贤，陶朱、猗
(y
ī
)
顿之富；蹑（
she
）足行伍之间 ，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之
众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而 景（影）从。山东豪俊遂并起而亡奏族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之 固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、
中山之君也；鉏
(chú< br>)
耰
(y
ō
u)
棘矜
(qí
n)
， 非铦
(xi
ā
n)
于钩戟长铩
(sh
ā
)
也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋
远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相 反也。试使山东之国与陈涉度长絜
(xié
)
大，
比权量力，则不可同年而语 矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合
为家，殽函为宫；一夫作 难
(nà
n)
而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。< br>
18
．沁园春
雪
毛泽东
一九三六年二月
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽 ；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲
与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成 吉思汗，
只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
19.
《指南录》后序
文天祥
(
南宋
)
号文山
《文山先生全集》
德祐二年二月十九日，予除 右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙
绅、大夫、士萃于左丞相 府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾
(sh
ū
)祸。国
事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归 而求救国之策
。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至北营，抗 辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻
(m
i)
不得还，国事遂不可收拾。予自度
(duo)
不得脱，则直前诟
(gò< br>u)
虏帅失信，数
(sh
ǔ
)
吕师孟叔侄为逆。但欲求
死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒。二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。未几，贾余庆等以祈请使诣北；北驱予并往，而不在使者之目。予分
(fè
n)
当引决，然而 隐忍以行。昔人云：
“
将以有为
也。
”
至京口 ，得间
(jià
n)
奔真州，即具以北虚实告东西二阃
(k
ǔ
n)
，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日
，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名， 诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没
(mò
)
于长淮间。穷饿无聊，追
购又急 ，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明天台，以
至于 永嘉。
呜呼！予之及于死者不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十 日，争曲直，屡当死；去京口，
挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死 ；真州逐之城门外，几徬
(
彷
)
徨死
；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使 遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千
过其门，几落贼手死；贾家庄 几为巡徼
(jià
o)
所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻
者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂 逅
死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通 州，
几以不纳死；以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣； 而境界
危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！
予在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废，道中手自钞录：使北营，留北关外，为一卷；发北关外， 历
吴门、毗
(pí
)
陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州 、高邮、泰州、通州，为一卷；自海
道至永嘉来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。< br>
是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。
20.
殽之战
《左传》
杞子自郑使告于秦曰：
“
郑人使我掌其北门之管。若潜师以来。国可得也。
”
穆公访诸蹇叔。蹇
(ji
ǎ
n)
叔曰：
“
劳师以袭远，非 所闻也。师劳力竭；远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。
且行千里，其 谁不知？
”
公辞焉。召孟明、西丐、白乙，使出师于
(yu)
东门之外。蹇叔 哭之，曰：
“
孟子！吾
见师之出而不见其入也！
”
公使谓之曰：“
尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！
”
蹇叔之子与师，哭而送之曰：
“晋
人御师必于殽。殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余 收尔骨焉
。
”
秦师遂东。
三十三年春，秦师过周北门， 左右免胄
(zhou)
而下，超乘
(shè
ng)
者三百乘
(shè
ng)
。王孙满尚幼，观之，言于
王曰：
“
秦师轻而无礼， 必败。轻则寡某，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？
”
及滑， 郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师。曰：
“
寡君闻吾子将步师出色敝邑，敢犒 从者
。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。
”
且使遽告于郑。
郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：
“
吾子淹久于敝邑，唯是脯
(pu)
资饩
(xi)
牵竭
矣。为吾子之 将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？
”
杞子奔齐，逢孙< br>、杨孙奔宋。孟明曰：
“
郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。
”
灭滑而还。
晋原轸
(zhen)
曰：
“< br>秦违蹇叔，而以贪勤民。天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌，患生；违天，不祥。必
伐秦师！
”
栾枝曰：
“
未报秦施而伐其师，其为死君乎？
”
先轸曰：
“
秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施
之为？吾闻之：
‘
一日纵 敌，数世之患也
’
。谋及子孙，可谓死君乎！
”
遂发命，遽兴姜戎。子墨衰< br>(cui)
绖
(die)
，梁弘御戎，莱驹为右。夏四月辛巳，败秦师于殽，获 百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公，
晋于是始墨。
文嬴请 三帅，曰：
“
彼实吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉？使归就戳于秦，以逞寡君之志 ，若
何？
”
公许之。先轸朝，问秦囚。公曰：
“
夫人请之，吾舍之矣 。
”
先轸怒曰：
“
武夫力而拘诸原，妇人暂而免
诸国，堕军实而长寇 仇，亡无日矣！
”
不顾而唾。公使阳处父
(fu)
追之，及诸河，则在舟中矣 。释在骖，以公
命赠孟明。孟明稽首曰：
“
君之惠，不以累
(lei)
臣衅鼓，使归就戳于秦，寡君之以为戳，死且不朽。若从君惠
而免之，三年将拜君赐。
”
秦伯素服郊次，乡
(
向
)
师而哭，曰：
“
孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。
”
不替孟明。
“
孤之过也，大夫 何罪
？且吾不以一眚
(sheng)
掩大德。
”
--------------------
21.
涉江
屈原
(
战国
楚
)
名平
字原
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗< br>(jia)
之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐。世溷浊而莫余知
兮，吾方高驰而 不顾。驾青虬
(qiu)
兮骖
(can)
白螭
(chi)
， 吾与重华游兮瑶
(yao)
之圃。登昆仑兮食玉英，与天地
兮比寿，与日月兮齐光。哀 南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。