85篇经典古文(适合朗诵)
玛丽莲梦兔
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2021年01月28日 00:30
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证明书范文-国庆由来简介
1
.陋室铭
刘禹锡(唐)字梦得
《刘梦得文集》
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室, 惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒
,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳, 无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:
何陋之有?
2
.马说
韩愈(唐)
字退之《昌黎先生集》
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不 常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间
,不以千里称也。
马之千里 者,一食
(shí
)
或尽粟一石(
dà
n
)。食
( sì
)
马者不知千里而食
(sì
)
也。是马也,虽有千里之能,食< br>(shí
)
不饱,力不足,才美不外见(现),且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食
(sì
)
之不能尽其材(才),鸣之而不能通其 意,执策而临之,曰:
“
天下无马!
”
呜呼!其
真无马邪
( ye)
?其真不知马也。
3
.师说
韩愈(唐)
古之学者必有师。师者 ,所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也
,终不解矣。生乎吾 前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾
师道也,夫庸知其 年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师 道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其
下圣人 也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其 子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读(
dò
u
)者,非吾所谓
传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不
(f
ǒ< br>u)
焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师
百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师 曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:
“
彼与彼年相若也,道
相似也,位卑则足羞 ,官盛则近谀。
”
呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智
乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯
(tá
n)< br>子、苌
(chá
ng)
弘、师襄、老聃
(dà
n)
。 郯子之徒,其
贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于 弟子,闻道有先后,术业有
专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文 ,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之
。
4.
爱莲说
周敦颐(北宋)
字茂叔《周元公集》
水陆草木之花,可爱者甚藩
(fá
n)
。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,
濯清涟而不妖, 中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也; 牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同
予者何人?牡丹之爱, 宜乎众矣!
5.
得道多助,失道寡助
《孟子
·
公孙丑》(战国)名轲
字子舆
天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。 夫还而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡 助。寡助之至
,亲戚畔(叛)之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之 所畔,故君子有不战,战必胜矣。
6
.生于忧患,死于安乐
《孟子
·
告子》
舜发于畎亩之中,傅说
(yuè
)
举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之 中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于
市。
故天将降大任于是人 也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,
曾(增)益其所不 能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入 则无法家拂
(bì
)
士,出则无敌
国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。
7
.鱼我所欲也
《孟子》
鱼,我所欲也,熊 掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也
,二者不可得兼 ,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚
于死者,故患 有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则
凡可以避患 者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有
甚于死者 。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗 得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义 而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,
今为宫室之美 为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以 已乎?此之谓失其本心。
8
.劝学
《荀子》(战国)名况
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝 ;冰,水为之,而寒于水。木直中
(zhò
ng)
绳,以为轮,其曲
中规。虽 有
(
又
)
槁
(gà
o)
暴
(pù
)
,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参
(c
ā
n)
省
乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾 之所学也;吾尝跂(
qí
)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,
而见 者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而
绝 江河。君子生
(
性
)
非异也,善假于物也。
积 土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里
;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,
金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,不饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
9
.问说
刘开(清)字明东、方来
号孟涂
君子学必好问。问与 学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。
理明矣,而或不达 于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所 谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡
也。等于己者,问焉以资切 磋,所谓交相问难
(nà
n)
,审问而明辨之也。《书》不云乎?
“
好问则裕。
”
孟子论
“
求放心
”
,而并称曰
“学问之道
”
,学即继以问也。子思言
“
尊德性
”
,而归 于
“
道问学
”
,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛< br>(rá
o)
之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取 善之弘也。三代而下,有学而
无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急 ,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强
(qi
ǎ
ng)
以为知,理有未安,妄以臆度
(duo)
,
如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉,不如己者,轻之而不屑问焉,等于己者,狎之而< br>不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;
自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其 能,事之至难解者
,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉 而不可得也。嗟乎!
学之所以不能几
(j
ī
)
于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌 ,其学非古人之学,其好
亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有 一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之不能也。理无专在
,而学无止境 也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可
以问不肖, 而老可以问幼,唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其
有可耻也 ,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
10.
前赤壁赋
苏轼(北宋)
字子瞻
号东坡居士
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛 舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕
之章。少焉,月出于东山之上, 徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩
浩乎如冯虚御风,而不知其所 止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:
“
桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。
”
客有
吹 洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨,如慕,如泣,如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣
孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:
“
何为其然也?< br>”
客曰:
“‘
月明星稀,乌鹊南飞
’
,此非曹孟德之诗乎?西 望夏
口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非曹孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东 也,舳
舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上 ,侣鱼虾
而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长 江之无穷。
挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。
”
苏子曰:
“
客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒 莫消长也。盖将自其变者而观之
,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何 羡乎?且夫天地之间,物各有主。
苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月,耳得之 而为声,目遇之而成色,取之无禁,
用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
”< br>
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
11
.后赤壁赋
苏轼
是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予,过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱。人影在地,仰见明
月。顾而乐之,行歌相答。已而叹曰:
“
有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何?”
客曰:
“
今者薄暮
,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒 乎?
”
归而谋诸妇。妇曰:
“
我有斗酒,藏之久矣,以待
子不时之需 。
”
于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出。 曾日月之几何,而江山不可
复识矣!予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢, 俯冯夷之幽宫,盖二客不能从
焉。划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起云涌。予亦悄然而悲,肃然而恐 ,凛乎其不可留也。反而登舟,
放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来 ,翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣
,掠予舟而西也。
须臾客去,予亦就睡 。梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:
“
赤壁之游乐乎?
”
问其 姓名,俯而
不答。
“
呜呼噫嘻!我知之矣。畴昔之夜,飞鸣而过 我者,非子也耶?
”
道士顾笑,予亦惊寤。开户视之,不
见其处。
12
.卖炭翁
白居易(唐)
字乐天
号香山居士《白氏长庆集》
卖炭翁,伐薪烧炭 南山中。满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身
上衣正单,心忧 炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪,晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高,市南门外泥中歇。
翩翩两骑
(jì
)
来是谁?黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。 一车炭,千余斤,宫使驱将
(ji
ā
n
g)
惜不得。半匹红绡一丈绫 ,系
(jì
)
向牛头充炭直(值)。
13
.木兰诗
《乐府诗集》
北朝民歌
唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。
问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖
(ti
ě
)
,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有
爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马, 从此替爷征。
东市买骏马,西市买鞍鞯
(ji
ā
n)
,南 市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但
闻黄河流水鸣溅溅
(j ià
n)
。旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。
归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书 郎;愿驰千里足,送儿还
故乡。
爷娘闻女来,出郭相扶将
(ji
ā
ng)
;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,< br>坐我西阁床,脱我战时袍,着我旧时裳,当窗理云鬓,对镜帖
(
贴
)
花 黄。出门看火(伙)伴,火伴皆惊忙:
同行十二年,不知木兰是女郎。
雄 兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍
(bà
ng)
地走,安能辨我是雄雌?
14.
石钟山记
苏轼
《水经》云:
“
彭蠡之口有石钟山焉。
”
骊元以为下临深潭,微风鼓 浪,水石相搏,声如洪钟。是说也,人常
疑之。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐李 渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,
南声函胡,北音清越,枹(
fú
)止响腾, 余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。石之铿然有声者
,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?
元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口 ,因得观所谓钟者。侍僧
使小童扶斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿(
k
ō
n g
)焉,余固笑而不信也。至莫
(
暮
)
夜月明,独与迈乘小舟
,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘(
hú
),闻人声亦惊起 ,磔磔
(zhé
)
云霄
间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳
(guà
n)
鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌
(z
ē
ng )
吰(
hó
ng
)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知 其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而此为此也。
舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而 多窍,与风水相吞吐,有窾
(ku
ǎ
n)
坎镗
(t
ā
ng)
鞳
(tà
)
之声,与向之噌吰相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:
“
汝识之乎?噌吰者,周景王之无射也,窾坎镗鞳者,
魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!< br>”
事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?骊元之所见闻,殆于余同,而言之 不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝
壁之下,故莫能知!而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋 者乃以斧斤考击而求之,自以为得其
实。余是以记之,盖叹骊元之简,而笑李渤之陋也。
15
.五人墓碑记
张溥(明)
字天如
《七录斋集》
五人者,盖当蓼
(li
ǎ
o)
洲周公之被逮
(dà
i),激于义而死焉者也。至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废
祠之址以葬之;且立石于其墓之 门,以旌
(j
ī
ng)
其所为。呜呼,亦盛矣哉!
夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。夫十有一月之中,凡富贵之子,慷慨得志之徒,其疾< br>病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣;况草野之无闻者欤?独五人之皦皦
(ji
ǎo)
,何也?
予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。吾社之行为(wè
i)
士先者,为
(wé
i)
之声义,敛赀
(zì
)
财以送其行,哭声
震动天地。缇
(tí
)
骑按剑而前,问
“
谁为哀者?
”
众不能堪,抶
(chì
)
而仆之。 是时以大中丞抚吴者为魏之私人,
周公之逮所由使也;吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐 。中丞匿于溷
(hù
n)
藩以免。既而以吴
民之乱请于朝,按诛五人,曰颜佩 韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元,即今之傫
(l
ě
i)
然在墓者也。
然五人之当刑也,意气扬扬,呼中丞之名而詈
(lì
)之;谈笑而死。断头置城上,颜色不少变。有贤士大夫发
五十金,买五人之脰
(dò
u)
而函之,卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
嗟夫!大阉之乱, 缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激
昂大义,蹈死不 顾,亦曷
(
何
)
故哉?且矫诏纷出,钩党之捕遍于天下,卒以吾郡之发愤一击 ,不敢复有株治
;大阉亦逡
(q
ū
n)
巡畏义,非常之谋难于猝发, 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。
由是观之,则今之高爵显位,一旦 抵罪,或脱身以逃,不能容于远近,而又有剪发杜门,佯狂不知所之者,
其辱人贱行,视五人之死,轻重 固何如哉?是以蓼洲周公,忠义暴
(pù
)
于朝廷,赠谥美显,荣于身后;而五
人亦得以加其土封,列其姓名于大堤之上,凡四方之士无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也。不然,令五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲< br>哉?故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。
贤士大夫者,冏卿因之吴公,太史文起文公,孟长姚公也。
16.
六国论
苏洵(北宋)
字明允
《嘉祐集
·
权书》
六国破灭,非兵不利,战不善,弊在 赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不
赂者以赂者丧。盖失强援,不能独 完。故曰弊在赂秦也。
秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜 而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者
,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战 矣。思厥先祖父,暴
(pù
)
霜露,斩荆棘,以有尺寸
之地。子孙视之不甚惜 ,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而
秦兵又至矣。然则诸 侯之地有限,暴秦之欲无厌(餍),奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆,理固宜 然。古人云:
“
以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。
”
此言得之。
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕 赵之君,始有远略,
能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速 祸焉。赵尝五战于秦,
二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎
(jì
)
牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革
灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得 已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹
在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或 未易量。
呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向, 则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫
!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为
(wé
i)
国者无使为积威之所劫哉。
夫六国与秦皆诸侯,其 势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又
在六国下矣。
17
.过秦论
贾谊(西汉)
《新书》
秦孝公据殽函之固,拥雍
(y
ō
ng )
州之地,君臣固守以窥周室,有卷席天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞
八荒之心。当是时 也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西
河之外。
孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、 蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯
恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士, 合从(纵)缔交,相与为一。当此之时,齐
有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智 而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡
,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六 国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋
;齐明、周最、陈轸、召(
shà
o< br>)滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意;吴起、孙膑、带佗、倪良、王
瘳、田忌、廉颇、赵奢 之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之师,叩关而攻秦。秦人开关延敌,九国之师,逡
巡(
qū
n
xú
n
)而不敢进。秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困
.
矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其
弊
(
敝
),追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹;因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。延及孝
文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇 内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振
四海。南取百越之地,以为桂林、象郡 ;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却
匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马 ,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳(
h
ū
i
)名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝
(dí
)
,铸以为金人十二,以弱天 下之民。然后践华为城
,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒 陈利兵而谁何。天下已定
,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。
始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖
(y
ǒ
u)
绳枢之 子,甿
(mé
ng)
隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非
有仲尼、墨翟 之贤,陶朱、猗
(y
ī
)
顿之富;蹑(
she
)足行伍之间 ,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之
众,转而攻秦;斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而 景(影)从。山东豪俊遂并起而亡奏族矣。
且夫天下非小弱也,雍州之地,殽函之 固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、
中山之君也;鉏
(chú< br>)
耰
(y
ō
u)
棘矜
(qí
n)
, 非铦
(xi
ā
n)
于钩戟长铩
(sh
ā
)
也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋
远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相 反也。试使山东之国与陈涉度长絜
(xié
)
大,
比权量力,则不可同年而语 矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合
为家,殽函为宫;一夫作 难
(nà
n)
而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。< br>
18
.沁园春
雪
毛泽东
一九三六年二月
北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽 ;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲
与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。
江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成 吉思汗,
只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。
19.
《指南录》后序
文天祥
(
南宋
)
号文山
《文山先生全集》
德祐二年二月十九日,予除 右丞相兼枢密使,都督诸路军马。时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施。缙
绅、大夫、士萃于左丞相 府,莫知计所出。会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予一行为可以纾
(sh
ū
)祸。国
事至此,予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也。初,奉使往来,无留北者,予更欲一觇北,归 而求救国之策
。于是辞相印不拜,翌日,以资政殿学士行。
初至北营,抗 辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后,予羁縻
(m
i)
不得还,国事遂不可收拾。予自度
(duo)
不得脱,则直前诟
(gò< br>u)
虏帅失信,数
(sh
ǔ
)
吕师孟叔侄为逆。但欲求
死,不复顾利害。北虽貌敬,实则愤怒。二贵酋名曰馆伴,夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣。未几,贾余庆等以祈请使诣北;北驱予并往,而不在使者之目。予分
(fè
n)
当引决,然而 隐忍以行。昔人云:
“
将以有为
也。
”
至京口 ,得间
(jià
n)
奔真州,即具以北虚实告东西二阃
(k
ǔ
n)
,约以连兵大举。中兴机会,庶几在此。留二日
,维扬帅下逐客之令。不得已,变姓名, 诡踪迹,草行露宿,日与北骑相出没
(mò
)
于长淮间。穷饿无聊,追
购又急 ,天高地迥,号呼靡及。已而得舟,避渚洲,出北海,然后渡扬子江,入苏州洋,展转四明天台,以
至于 永嘉。
呜呼!予之及于死者不知其几矣!诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十 日,争曲直,屡当死;去京口,
挟匕首以备不测,几自刭死;经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹死 ;真州逐之城门外,几徬
(
彷
)
徨死
;如扬州,过瓜洲扬子桥,竟使 遇哨,无不死;扬州城下,进退不由,殆例送死;坐桂公塘土围中,骑数千
过其门,几落贼手死;贾家庄 几为巡徼
(jià
o)
所陵迫死;夜趋高邮,迷失道,几陷死;质明,避哨竹林中,逻
者数十骑,几无所逃死;至高邮,制府檄下,几以捕系死;行城子河,出入乱尸中,舟与哨相后先,几邂 逅
死;至海陵,如高沙,常恐无辜死;道海安、如皋,凡三百里,北与寇往来其间,无日而非可死;至通 州,
几以不纳死;以小舟涉鲸波,出无可奈何,而死固付之度外矣!呜呼!死生,昼夜事也,死而死矣; 而境界
危恶,层见错出,非人世所堪。痛定思痛,痛何如哉!
予在患难中,间以诗记所遭,今存其本不忍废,道中手自钞录:使北营,留北关外,为一卷;发北关外, 历
吴门、毗
(pí
)
陵,渡瓜洲,复还京口,为一卷;脱京口,趋真州、扬州 、高邮、泰州、通州,为一卷;自海
道至永嘉来三山,为一卷。将藏之于家,使来者读之,悲予志焉。< br>
是年夏五,改元景炎,庐陵文天祥自序其诗,名曰《指南录》。
20.
殽之战
《左传》
杞子自郑使告于秦曰:
“
郑人使我掌其北门之管。若潜师以来。国可得也。
”
穆公访诸蹇叔。蹇
(ji
ǎ
n)
叔曰:
“
劳师以袭远,非 所闻也。师劳力竭;远主备之,无乃不可乎?师之所为,郑必知之,勤而无所,必有悖心。
且行千里,其 谁不知?
”
公辞焉。召孟明、西丐、白乙,使出师于
(yu)
东门之外。蹇叔 哭之,曰:
“
孟子!吾
见师之出而不见其入也!
”
公使谓之曰:“
尔何知!中寿,尔墓之木拱矣!
”
蹇叔之子与师,哭而送之曰:
“晋
人御师必于殽。殽有二陵焉:其南陵,夏后皋之墓也;其北陵,文王之所辟风雨也。必死是间,余 收尔骨焉
。
”
秦师遂东。
三十三年春,秦师过周北门, 左右免胄
(zhou)
而下,超乘
(shè
ng)
者三百乘
(shè
ng)
。王孙满尚幼,观之,言于
王曰:
“
秦师轻而无礼, 必败。轻则寡某,无礼则脱。入险而脱,又不能谋,能无败乎?
”
及滑, 郑商人弦高将市于周,遇之。以乘韦先,牛十二犒师。曰:
“
寡君闻吾子将步师出色敝邑,敢犒 从者
。不腆敝邑,为从者之淹,居则具一日之积,行则备一夕之卫。
”
且使遽告于郑。
郑穆公使视客馆,则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉,曰:
“
吾子淹久于敝邑,唯是脯
(pu)
资饩
(xi)
牵竭
矣。为吾子之 将行也,郑之有原圃,犹秦之有具囿也,吾子取其麋鹿,以闲敝邑,若何?
”
杞子奔齐,逢孙< br>、杨孙奔宋。孟明曰:
“
郑有备矣,不可冀也。攻之不克,围之不继,吾其还也。
”
灭滑而还。
晋原轸
(zhen)
曰:
“< br>秦违蹇叔,而以贪勤民。天奉我也。奉不可失,敌不可纵。纵敌,患生;违天,不祥。必
伐秦师!
”
栾枝曰:
“
未报秦施而伐其师,其为死君乎?
”
先轸曰:
“
秦不哀吾丧而伐吾同姓,秦则无礼,何施
之为?吾闻之:
‘
一日纵 敌,数世之患也
’
。谋及子孙,可谓死君乎!
”
遂发命,遽兴姜戎。子墨衰< br>(cui)
绖
(die)
,梁弘御戎,莱驹为右。夏四月辛巳,败秦师于殽,获 百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公,
晋于是始墨。
文嬴请 三帅,曰:
“
彼实吾二君,寡君若得而食之,不厌,君何辱讨焉?使归就戳于秦,以逞寡君之志 ,若
何?
”
公许之。先轸朝,问秦囚。公曰:
“
夫人请之,吾舍之矣 。
”
先轸怒曰:
“
武夫力而拘诸原,妇人暂而免
诸国,堕军实而长寇 仇,亡无日矣!
”
不顾而唾。公使阳处父
(fu)
追之,及诸河,则在舟中矣 。释在骖,以公
命赠孟明。孟明稽首曰:
“
君之惠,不以累
(lei)
臣衅鼓,使归就戳于秦,寡君之以为戳,死且不朽。若从君惠
而免之,三年将拜君赐。
”
秦伯素服郊次,乡
(
向
)
师而哭,曰:
“
孤违蹇叔,以辱二三子,孤之罪也。
”
不替孟明。
“
孤之过也,大夫 何罪
?且吾不以一眚
(sheng)
掩大德。
”
--------------------
21.
涉江
屈原
(
战国
楚
)
名平
字原
余幼好此奇服兮,年既老而不衰。带长铗< br>(jia)
之陆离兮,冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐。世溷浊而莫余知
兮,吾方高驰而 不顾。驾青虬
(qiu)
兮骖
(can)
白螭
(chi)
, 吾与重华游兮瑶
(yao)
之圃。登昆仑兮食玉英,与天地
兮比寿,与日月兮齐光。哀 南夷之莫吾知兮,旦余济乎江湘。