高中语文文言文大全(全文阅读)
温柔似野鬼°
793次浏览
2021年01月28日 00:41
最佳经验
本文由作者推荐
合同书范文-公司内部结构
六国论
苏洵
六国破灭，< br>非兵不利，
战不善，
弊在赂秦。
赂秦而力亏，
破灭之道也。
或 曰：
“六国互丧，率赂秦耶？”曰：
“不赂者以赂者丧，盖失强援，
不能独完。故曰‘ 弊在赂秦’也！
”
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所 得，与战胜而得
者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之
所大欲，诸 侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，
暴霜露，
斩荆棘 ，
以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，
举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城， 然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之
弥繁，侵 之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。
古人云：
“以地事秦，犹抱薪救草， 薪不尽火不灭。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉 ？与嬴而不助五国也。五国
既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是
故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵
尝五战于秦，
二败而三胜。
后秦击赵者再，
李牧连却之。
洎牧以谗诛，
邯郸为郡，惜其用武而不终也。且 燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤
危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客< br>不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，
并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。 悲夫！有如此之势，而为秦
人积威之所劫，
日削月割，
以趋于亡。
为国者，< br>无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以 不赂而胜之之势；
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
陈情表
李密
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶 ，生孩六月，慈父见背，行年四岁，
舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零
丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外
无期功强近之亲，内无应门 五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙
婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举
臣秀才。臣以供养无主，辞不赴 命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，
除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻 ，
辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，
急于星火。臣欲奉诏奔驰 ，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。
臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤
甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达 ，不矜名节。今臣亡国贱俘，
至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄
西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖
母无臣，无以终余年，祖孙二人， 更相为命，是以区区不能废远。臣
密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报< br>刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州 牧伯所见明知，皇天后土，实所
共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
赤壁赋
苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐 来，
水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山
之上，徘徊于斗牛之间 。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万
顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗 世独立，
羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，
扣舷而歌之。歌曰：
“桂棹兮兰桨，
击空明兮溯流
光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其
声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜< br>蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：
“何 为其然也？”客曰：
“
‘月明
星稀，
乌鹊南飞’
，
此非曹孟 德之诗乎？西望夏口，
东望武昌，
山川相
缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方 其破荆州，下江陵，顺
流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄
也， 而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一
叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟，哀吾生之
须臾，
羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，
抱明月而长 终。
知不可乎骤得，
托遗响于悲风。
”
苏子曰：
“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，
而未尝往也；
盈虚者如
彼，而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自
其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫 天地之间，
物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之
明月，耳得之而 为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物
者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，
不知东方之既白。
?
寡人之于国也
——《孟子》
梁惠王曰：
“寡人之于国也，
尽心焉耳矣。
河内凶，
则移其民于河
东 ，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何 也？”
孟子对曰：
“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃 甲曳兵
而走，
或百步而后止，
或五十步而后止。
以五十步笑百步，
则 何如？”
曰：
“不可。直不百步耳，是亦走也。
”曰：
“王如知此，则无望民 之多
于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食
也。斧斤以时入山林， 材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不
可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始 也。五亩
之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七
十者可以食肉矣； 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠
序之教，
申之以孝悌之义，
颁白者不 负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，
黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检 ，途有
饿殍而不知发。人死，则曰：
‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，
曰：
‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”
?
归去来兮辞
陶潜
归去来兮，田园将芜胡不 归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟 遥
遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻 衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹
存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄 庭柯以怡颜。倚南窗以
寄傲，
审容膝之易安。
园日涉以成趣，
门虽设而常关。
策扶老以流憩，
时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤
松 而盘桓。
归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲< br>戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾
车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑 ，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓
涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！
寓形宇内复几时！
曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？
富贵非吾愿 ，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以
舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命 复奚疑！
过秦论
贾谊
秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天
下，包举宇内，囊括四海之意，并吞 八荒之心。当是时也，商君佐之，
内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而< br>取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中 ，西举巴、
蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱
珍器重宝肥饶之 地，
以致天下之士，
合从缔交，
相与为一。
当此之时，
齐有孟尝，< br>赵有平原，
楚有春申，
魏有信陵。
此四君者皆明智而忠信，
宽厚而爱人 ，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、
宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐 尚、苏秦、杜赫之属
为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通
其意； 吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其
兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦 。秦人开关延敌，九国之
师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从
散 约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，
流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂 山河。强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事 。及至始皇，奋六
世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执
敲扑而鞭 笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越
之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长 城而守藩篱，却匈奴七
百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收
天下之兵，聚之咸阳，销锋镝， 铸以为金人十二，以弱天下之民。然
后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩
守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为
关中之固，金城千里，子孙 帝王万世之业也。
秦王既没，余威震于殊俗。陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之 人，而
迁徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟贤，陶朱、猗顿之富；蹑足
行伍之间，而倔起阡 陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；
斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东 豪俊遂并起
而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固 ，自若也。陈涉之位，
非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，
非銛 于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军
用兵之道，非及向时之士也。然而成败异 变，功业相反也。试使山东
之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之
地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，
殽函为官；一夫作难而七庙隳，身死 人手，为天下笑者，何也？仁义
不施而攻守之势异也。
兰亭集序
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭， 修禊事
也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激
湍，映带左右，引以 为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一
觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅 。仰观宇宙
之大，俯察晶类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所
托，放浪形骸之外。虽取舍万殊 ，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于
己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系
之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短
随化，终期于尽！古人云：
“死生亦大矣”
，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，
若合一契，
未尝不临文嗟悼，
不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，
齐彭殇为 妄作，
后之视今，
亦犹今之视昔，
悲夫！
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异 ，所以兴怀，其致一也。后之览
者，亦将有感于斯文。
梦游天姥吟留别
李白
海客谈瀛洲，烟涛微 茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲 倒东南
倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我 至剡溪。
谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁
见海日，空中闻天 鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟
殷岩泉，
栗深林兮惊层巅。
云青青兮 欲雨，
水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，
丘峦崩摧，
洞天石扉，
訇然中开。
青冥浩荡不见底，
日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮 鸾回车，仙之人兮
列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟
霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿
青崖间 ，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
劝学
《荀子》
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水 为之而寒
于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使
之然也。故木受绳 则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知
明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先
王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之 子，生而同声，长而异俗，
教使之然也。
《诗》曰：
“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位 ，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高
之博见也。登高而招，臂非如长 也，而见者远；顺见而呼，声非加疾
也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水
也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉 ；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明
自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以 成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可 镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄
泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 ，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢
道者不至，事 两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇
无足而飞，鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：< br>“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君
子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！
”故君子结于一也 。
师说
——韩愈
古 之学者必有师，
师者，
所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，
孰能无惑？惑 而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也
固先乎吾，
吾从而师之，
生乎吾 后，
其闻道也亦告乎吾，
吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无 贵无贱，无长无少，
道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也 久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其也
人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣， 而耻学
于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其
皆出于此乎？爱其子 ，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！
。彼
童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传 其解其惑者也。句读之
不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫
医， 乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群
聚而笑之。问之，则曰：
“彼与 彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，
官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君 子
不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯 子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤
不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师， 师不
必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年比，如古文 ，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于
余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
蜀道难
——李白
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何 茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天 梯石栈
方钩连。
上有六龙回日之高标，
下有冲波逆折之回 川。
黄鹤之飞尚不得过，
猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，< br>以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古 木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不 盈尺，枯松倒
挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远
道之人，胡为 乎来哉。
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与< br>豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如
早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。
滕王阁序
——王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而 带五湖，
控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈
蕃之榻。雄州雾列 ，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，
棨戟遥临；
宇文新 州之懿范，
襜帷暂驻。
十旬休假，
胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士 之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖
騑于上路，
访风景于崇 阿。
临帝子之长洲，
得天人之旧馆。
层台耸翠，
上出重霄；飞阁翔丹，下临无 地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰
宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇 瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸艦迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩
彻区明。落霞与孤鹜齐 飞，秋水共长长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡
之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园
绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华 ，光照临川之笔。四美具，二难并。
穷睇眄于中天，
极娱游于暇日。
天高地迥，
觉宇宙之无穷；
兴尽悲来，
识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深， 天
柱高而北辰远。
关山难越，
谁悲失路之人？萍水相逢，
尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老 ，李广难封。屈贾谊于长
沙，
非无圣主；
窜梁鸿于海曲，
岂乏明时？所赖君子 见几，
达人知命。
老当益壮，
宁移白首之心？穷且益坚，
不坠青云之志，酌贪泉而觉爽，
处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高
洁，空 怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？
勃三尺微命，一介书生。无路请缨 ，等终军之弱冠；有怀投笔，
爱宗慤之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟
氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲁对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，
抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水 以何惭？
呜呼！地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸< br>承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引，一言
均赋，四韵俱成。请洒潘江， 各倾陆海云尔！
?
卫风·氓
——《诗经》
< br>氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。将予无 怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于 嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而 陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。静言 思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有伴。总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
游褒禅山记
——王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬 之；以故其
後名之曰“褒禅”
。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，
所谓 华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其
文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”
者，盖音谬也。
其下平旷， 有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以
上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好 游者不能穷也，
──谓之後洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈
奇。有怠而 欲出者，曰：
“不出，火且尽”
；遂与之俱出。盖余所至，
比好游者尚不能十一，然视 其左右，来而记之者已少。盖其又深，则
其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其 出，
则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
於 是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往
往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷 以近，则游者众；险以远，
则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕
至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不
能至也。有志与力，而又不随以怠， 至於幽暗昏惑而无物以相之，亦
不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余於 仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何
可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取 之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
邹忌讽齐王纳谏
——《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：
“我