《文心雕龙》听课笔记

余年寄山水
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2021年02月23日 12:35
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2021年2月23日发(作者:震悚)


1



《文心雕龙》南朝著作。明代时,开始逐渐 受到人们关注。


80


年代后期达到高潮。


37000


字。研究文心雕龙的文章超过


5000

< p>
篇,


400


部。最长的


4 000000




2

< br>、


20


世纪三大显学:甲骨学、敦煌学、红学。



上个世纪


100


年中 形成热潮:诗经学、楚辞学、金学、唐诗学、宋诗学、李白学、杜甫学、


西游学、水浒学 、三国学



不婚:家贫、对佛学的信仰



文心:


关于文学、


写文章的研究的,< /p>


文章的写作用心、


写作规律。


前人也用< /p>


“心”


做书名


《琴


心》道家的音乐理论著作。



雕龙;


自古文章都是经过雕刻,


像雕刻龙纹一样精心雕琢出来的。


邹衍 ——谈天衍、邹氏—


—雕龙氏(像雕刻出的龙纹华丽的词句去揭示文章写作的规律、用心 、美丽的文章)



文章的写作像雕龙一样、

古来的文章都是像雕刻龙纹一样,


雕刻出来的,


我来论述他 们的写


作用心。像雕刻龙纹一样美丽的文章即美文(文学:审美的文章),我来论述他们 的写作用


心。——文学(美文)的写作原理。精心构思、巧妙的语言。

< br>


出类拔萃靠先天的智慧和后天的技术



留名后世:德行、言论



儒家思想浓厚 离孔子


1500


年,文章写得越来越不像话了,作家文章言辞浮 华诡异。所以自


己要论述文章,正本清源。


< br>对前人文章泛泛而谈,不做具体论述。论文密而不周,陈书辩而无当(偏激)


< /p>


陆机文赋巧而碎乱,挚虞精而不实用。振叶以寻根,观澜而索源。



1~5


枢纽,以儒家圣人为老师,以儒家思想为源



各个文体的始末,名字来源,选其代表,论述写作特点



6~25.


论文序笔:文章的纲领。论述文章始末、名称的实在意义、 选择各种代表性文体进行


论述,铺展开来理论,概括的论述各种文体写作特点。



25~44


下半部。深思篇,揭破文章内在的 情到外在的(文)采。



45-50.


文章写作到他那个年代的文学史,说明文章是随着时代的发展而发展的。



押韵的叫文,不押韵的散文叫笔。



写作动机、目的、原因。



1


、不虚度年华、虚度岁月,要有一番作为。



2


、近代文学创作上出现了问题,要正本清源,为作家点出路子,回到儒家、圣人当时的要


求。在文章的内容与形式上,以内容为主、文体保持纯正、内容雅正。

< br>


3


、对前代著作不满意,纠正前代文论著作出现的问题 。在前代文论的基础上,集其大成。


树先圣之告。



一、概况、构架



1

< br>、


1~5


篇前五篇全书的总论、原则、关键。文学的本质 论、本体论。



前三篇正面论述,后两篇进行侧论进一步阐明自己的文学观点。



2



6~25


:各种文体的大致情况,包括论文、序笔,


34


种文体,实际论 述得不止


34


种,


20


篇论体式一致。


考察文体源流,


解释文体名字,遴选具 有代表性的文体进行分析。


理论上阐


发写作这种问题所需要注意 的问题。又不是机械地按流程来,是错落变化的。



3



26~44




4



45~50


: 外部规律论。作家论、批评论。



二、本质论



第一篇原道



第三篇宗经



第五篇辨骚



26


篇,神思篇



27


体性篇



28


篇风骨



31


青菜片



风骨



南朝齐梁之间



黄侃)(黄季刚)


1886


最先讲课



刘师培



王利器



吴小如



张少康



周振甫《文心雕龙注释》人民文学出版社


陆侃如、牟世金《文心雕龙译注》有注释也有翻译,山东齐鲁出版社



詹瑛《文心雕龙义证》上海古籍出版社



范文澜《文心雕龙注》



重要性:



永明体永明是南朝齐武帝的 年号,


“永明体”亦称“新体诗”,这种诗体要求严格四声八病


之说,强调声韵格律。这种诗体的出现,对于纠正晋宋以来文人诗的语言过于艰涩的弊病,


使创作转向清新通畅起了一定的作用。对“近体诗”的形成产生了重大影响。



概论



1


、作者(《刘勰传》和序志篇)



《梁书》里的“刘勰传”



刘勰(


456-520


)字彦和,生活于南北朝时期、山东东冠山东东莞拒 人。出生在镇江。南山


公园改造成文心雕龙园,还塑了像。爷爷是刘宋时期的高官。



少孤,笃志好学,家贫不婚娶(思想倾向)。与和尚相处十几年, 以佛学为主,还看了儒道


家书,


定林寺南朝时期最大图书馆。< /p>


紫金山山麓,


中山陵旁边。


对定林寺的书 进行分门别类,


整理出来。梁代第一个皇帝梁武帝萧衍,年号天健,

502-519


,天健初,出来做官。做文秘


工作,后来管 理部队仓库,设备的小官,后来做县令,现在的浙江省图州市。做了萧衍第四


个儿子的秘 书兼东宫太子萧统秘书班子一员,


向上通报,


升官。晚年当了和 尚,不到一年去


世了。另一说法,回到老家,建了一个北定林寺,还有个刘家庄。



祖父刘玲真。一说法是贵族出身,一种庶族。



梁书共记载


50


多年,


25< /p>


个文学名人。



全书代表的普通作家的思想



1



460




2



465


年(历史 学家范文澜


521




3



467





;


521(55/56



)


532


(。。复旦大学)


< p>
东宫太子死于


531


年,梁简文帝萧纲

< p>


539


(四川大学


70




淮北师范、烟台大学。青岛大学。 聊城大学、大连大学,宁波大学,广西师范大学



4.471




2


、全书理论构架及书名的意思



第五十篇序志篇



并列:文心:文章的内在写作用心;雕龙外在形式。



英文名:中国文学思想和形式



偏正:文心为主,雕龙为辅。雕龙修饰文心。



用雕刻龙纹一样精细地去探讨文章内在的良苦用心、得失规律。



写作文章以内容为主,问题上保持醇正,内容雅正



本质论一



第一篇原道论,刘勰关于文 学本质本源问题,文学是什么。这篇是最本质,是枢纽。从哲学


高度。可以分为三段或五 段。按五段分法。文章作为保存得的东西,和天地一起产生,一样


伟大。心生而言立,言 立而闻名。云霞雕色由于画工之妙,草木碧华无待锦匠之奇。皇帝时


期,仓颉造字,取代 结绳记事。中华文明开始。伏羲八卦,文王六十四卦,已经最大得特点


就是“隐”,用最 少的文字包含最多的内容。周公做了周礼,还修饰了诗经,孔子比文王、


周公贡献还大。 人文从伏羲到孔子受到神灵的启发。以道为文



1


、我们所说的文都是道的体现,有了道才有天地和人,人有心,然而有文字。



2


、人文的起源、确立。从实践角度说明,人文是道的体现,其 中圣人起了很大作用。



3


、概括从理 论上概括,文、道、圣人之间的关系。道沿圣以垂文,圣因文而明道。并提出


文章具有教 化人心的作用。



文之为得:文保存了得后面的道。中庸之为德也。



自然之道



太极——道



神理——理就是道,宇宙万事万物内在的的规律,神的意志



道——



儒家——人道、社会政治之道



道家——天道、哲学上的道



原道篇思 想渊源很大部分来自易经,所以关于道是儒家和道家两家之道



文学本质论来自道、人心,人心和道是相同的。文是人心的一种体现,人心的产物。人心是


人的精神世界,人的灵魂。人心有情与理。



文学本质论是从宏观角度把握、论证文的本质。



美学角度论述文的本质:文首先要有内容、道,要本着负责的态度。刘勰看中伏羲到孔子,

< p>
因为他们用文来明道。



写文章要遵循以自然为原则。



对于后 来“意境”论的产生影响很大,隋唐。用很少的文字表现更多的内容。不直接表现作


家的 情感,而是通过山川景物表现出来。



第三篇:宗经篇



认为儒家的经书是后 世一切文章的写作都要以儒家经典为楷模,才能取得成就。



理想作品



第一类:情:儒家毛诗大序,像风浮动万物一样,润物细无声



第二类:事:用表现情致、教育意义的题材。要有理有据。客观材料有本身的意义:义理



第三类:文:文艺类作品要写得漂亮,理论类要写的明白,文 辞不要太多。



这是


1500


年前的作品



刘勰之前,评论文章,从两个标准 :文质(形式和内容)在心为志,发言为诗



刘勰对作品在作家 情志和作品内容之间发现新的东西。比如、情、事(事例、论据)、



神思篇(构思论)


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