4.12《传统文化与文化传统》教案
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《传统文化与文化传统》教案
【教学目标】
知识目标：
能区分传统文化和文化传统，
把握文化传统的惰性和可变性，
进而了解作者提出
的传统的两重属性，学会如何正确对待文化与传统。
能力目标：能快速筛选提取文章的重要信息，培养思维能力、表达能
力。
情感目标：感受中国文化的博大，培养学生辩证思考分析
对待我们的传统的精神。
【重点难点】
传统、传统文化、文化传统等
一些概念的把握以及这些概念之间的相互联系。
理解文化传统的惰性和可变性，正确看待包袱和财富问题。
【教学方法】诵读
文本研习
合作探究
【课时安排】
2
课时
【教学过程设计】
第一课时
（一）
、引入新课（板书课题）
，介绍作者：
庞朴：江苏淮安人。
1954
年中国人民大
学哲学系研究生班毕业，任教于山东大学。现
为中国社会科学院研究员、
联合国教科文组织
《人类科学文化发展史》
国际编委会
中国代表。
现为“国际简帛研究中心”主任。主要著作有，
《沉
思集》
、
《稂莠集——中国文化与哲学论
集》
、
《一分为三——中国传统思想考释》
< br>《公孙龙子研究》
、
《儒家辩证法研究》等写作背景
（二）
、介绍写作背景：
20
世纪
80
年代，
随着外国尤其是港台新儒学的兴起，
再加上改革开放以后比较宽松的
政治思想环境，
在中国大陆兴起了一股文化热。
学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，
试图总结中国长期革故鼎新运动中
的经验教训，
对于一些过激的口号和行文做出了理性的分
析。在
文化探究方面，理论界也比较活跃。有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒
学，
成为一时的风尚。在这种背景下，庞朴针对这种现象，写了《传统文化与文化传统》这
篇
文章，从文化学的角度，对这种现象做出了深刻透彻的分析。
（三）
、整体感知课文：
1
、范读并教学字词：
有史可稽
与会
媲美
刮垢磨光
自戕
蜕除
昙花一现
钳制
攻讦
一蹴而就
威慑
积淀
一大摞
烙印
筛选
2
、释题
：传统文化和文化传统是一个关系型的题目。
板书：回环词
。可
见，本文主要阐述
了二者的概念和区别。
（从文章的清晰结构上
我们也能看出来，
分别有对这两个概念的阐释，
最后是对这两个
概念的认知态度）
3
、理清课文思路
。全文可分为四个部分：
（
1
）
、引子部分：
（为第一部分加一个小标题？
——传统）是全文总起，阐述什么是传统，
正确对待传统的重大意义。提出应区别传统文
化和文化传统这两个概念。
（总起）
（
2
）
、
“传统文化”部分：阐述什么是传统文化，传统文化的特点、范围，以及应该采取的
方针和态度。
（<
/p>
3
）
、
“文化传
统”部分：将传统文化和文化传统相比较，从而揭示出文化传统的特点，探
讨其诞生、生
长、变化的规律，以及不同文化得以交流的基础。
（
4
）
、
“财富与包袱”部分：论述文化传统与传统文化的双重属性，阐明应正确认识和对待
< br>传统。
（总结）
归纳：全文以（总——分——总）结构组织材料，思考：
本文是一篇学术论文，着重探讨的“传统”是什么，它包含哪些内容，我们如何正确对
待传统？
（四）
、精读分析课文：
1
、精读
引子部分：请大家先为这一部分加个小标题。明确：
传统。
其实
当年德国著名的
语言学家雅克布·格林说过：
“构成民族界限的
，不是河流，也不是山脉，而只能是跨越河
流和山脉的民族文化和传统”
。
传统已成为一个国家的身份证，
是支撑这个民族精神
的脊梁。
那我们看看都讲了传统的那些问题呢？
（
1
）
、读第一节，细节分析
“一个多世纪”——
1840
年鸦片战争以来的历史
“社会实验”——仁人志士们的救国
图存的运动，从洋务运动（师夷长技以制夷）
、变
法维新、辛亥
革命（资产阶级革命）
、新民主主义革命、社会主义革命。这些都是以抛弃传
统为出发点，力图西化救国。
“终于”——懂得这个道理的代价之大，摸索的时间之长
“地基”
、
“大厦”——譬喻，生动阐释了
处理时代发展与传统之间关系的正确做法，即
在妥善利用传统的基础上谋求发展。
“如果只愿„„某些糟糕的角落”
——从反
面揭示了不妥善利用过去的危害，
将抽象形
象化。
总结：第一节，通过正反两反面的对比，指出了正确审视过去的必要性。<
/p>
（
2
）
、读第二节，
提问：思考什么是传统？（用原文回答）
< br>明确：
传统即那个在以往的历史中形成的，铸造了过去，
诞生了现在，
孕育着未来的民
族精神及其表现。
从时间维度、
生活经验范围的
“过去”
，
引入到
“传统”
，
深入浅出，
切入了论述的中心，
带出了全文的中心论点。
（
3
）
、读第三节，提问：作者把“文化传统”与“传统文化”的差别，
说成可以“跟蜜
蜂和蜂蜜的差别相仿佛”
，这里采用了什么手法
？有何作用？该如何理解？
明确：
类比论证
（由构词方式的相同即都是运用了相同的词然后颠倒次
序——变成内涵
上的不同）
。
化抽象为
具体，既形象生动又深入浅出
地道出了二者之间的区别之大，又增强
了说理的生动性。
（像这样的例子还能举出来吗？——牛奶、奶牛；
）
（
4
）
、提问：这第一部分从全文看有什么作用？
明确：
全文的总起
，阐述了什么是传统，从日常经验范围内的
“过去”
，谈到人们并非完全
理解的“传统文化“，切入论述的
中心，提出了全文的中心论点。
或者：提问（
1
）什么是传统？
明确：<
/p>
传统是指那个在已往的历史中形成的，
铸造了过去，诞生了现在，
孕育着未来的民族
精神及其表现。
（
2
）那么“传统文化”和“文化传统”又是指呢？请同学们快速
浏览课文，迅速概括，归
纳总结这两个词的内涵，并完成表格。
（课件出示表格图片）
2
、精读传统
文化部分：
（齐读）
提问（
1
）
：这一部分介绍了“传统文化“的那些内容
？（提炼概括）
明确：
概念、特性、我们的态度。
<
/p>
提问（
2
）
：文
章从几个层次上为“传统文化“的概念进行了界定？
明确：<
/p>
四个层次
（
4
、
5
节）
A
、从传统与文化的关系方面，指出
修饰词——传统、中心词——文化；
B
、从时间、空间方面，是不同于当
代文化和外来文化的，即是过去的、本土的；
C
、从内容上，其内容当为历代存在
过的种种物质的，制度的和精神的文化实体和文化意
识。（是可见的，可言说的）
D
、包含的成分方面：例如民族服饰，生活习俗，古典诗文，忠孝观念之类。
最后还有一个总结：也就是通常所说的文化遗产。
提问（
3
）：传统文化的
特性
是什么？
明确：
第
5
节，
概述
时代性、
民族性
；
举例
（结绳记事——算盘；
西服——中山装——和服）
第
6
节，具体论述，列举了传统文化的几种类型：
与时俱进——
对联
红灯笼；
抱残守缺——
线装书
黄包车；
播迁他邦——
武术
中药；
昙花一现——
鼻烟壶
阴阳宅。
提问（
4
）：我们的
态度
是怎样的？
理论上：我们应该怎么样：
分析批判——
明辨、确认、接受或拒绝
实际上：我们已经怎么样：
发掘抢救
——泥人、
书法、
皮影戏、
面人、
风筝、
瓷器、
刺绣、
年画、
剪纸等民间艺术。
批判继承
——孔孟之道
(
三纲五常
:
三纲——君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，要求为
臣、为子、
为妻的必须绝对服从于君父夫，同时也要求君父夫为他们做出表率，反映了<
/p>
封建社会中君臣父子夫妻之间的一种特殊的道德关系；
五常——仁
义礼智信，
是用以调
整、
规范君臣父子
兄弟夫妇朋友之间人伦关系的行为准则。
这种名教观念是儒家政治思
想的重要组成，
即通过上定名份来教化天下，
以维护社会的
伦理纲常、
政治制度。
可见，
社会道德
、人伦规范，对国家的统治是很重要的，而我们当下遵循的“八荣八耻”，正
是对这传统
文化的继承和发扬。
古为今用——修身克己（静以修身，俭以养德；穷则独善其身，达则兼济天下；）、中
庸之道，以和为贵