《历史学是什么》有感
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读《历史学是什么》有感
永嘉中学王恩妹
作者简介
：葛剑雄
,
祖籍浙江绍兴，
1945
年
12
月出生于浙江吴兴县（今湖州市
），历史
学博士，教授，现任复旦大学中国历史地理研究所所长、复旦大学历史地理研究
中心主
任，
并任国际历史人口委员会委员、
中国史学会理事、
中国地理学会历史地理专业委员、
中国秦
汉史研究会副会长、
上海市历史学会副会长等，
从事历史地理、
中国史、
人口史、
移民史等方面研究。
主要着作
：
《西汉人口地理》（人民出版社
1986
年）
《中国人口发展史》（福建人民出版社
1991
年）
《统一与分裂
：中国历史的启示》（台湾锦绣出版公司
1992
年、三联书店
1994
年）
《中国历代疆域的变迁》（商务印书馆
1997
年）
《中国移民史》（主编、一、二卷作者、福建人民出版社
1997
年）
《未来生存
空间
·
自然空间》（上海三联书店
19
98
年）
《历史学是什么》（北京大
学出版社
2002
年）等。
本书目录：
阅读说明
:
人格健康、心态开放、温文尔雅、博学多识
总序：
自然科学强调的是“是什么”的客观陈述，而人文学科则注重“
应当是什么”
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价值内涵。不学习人文学科就不懂得什么是真正意义的，就不会成为有价值、有理
< br>想的人。我们应该重视人文学科的教育，高扬人文价值。
（许智宏）
引言：
……《中国历史学是什么》
1
．历史的来历
1
．
1
“
历
”
和
“
史<
/p>
”
1
．
2
从日耳相传到结绳记事
< br>1
．
3
图画与历史
1
．
4
< br>文字与历史
1
．
5
遗迹遗物与历史
1
．
6
神话与历史
1
．
7
民间故
事与历史
1
．
8
历史还是新闻
1
．
9
历史信息（总结
2-8<
/p>
消息载体，随着科学技术发展，新载体将会更多的被发现和
应用。
）
1
．
10
未来的历史
1
．
11
历史学是什么
2
．历史的类型
2
．
1
时间系列
2
．
2
空间系列
2
．
3
内容系列
2
．
4
人物系列
2
．
5
另类历史<
/p>
3
．为什么要了解历史
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3
．
1
董狐的力量
3
．
2
《春秋》笔法
3
．
3
< br>太史公的地位
3
．
4
《资治通鉴》
：历史的
“
资治
”
作甩
3
．
5
古为今
用
3
．
6<
/p>
影射史学及其遗风
3
< br>．
7
走出庐山
3
．
8
历史的智慧
3
．
9
从历史看未来
4
．怎样学习和研究历史
4
．
1
有没有真实的历史
4
．
2
要不要真实的历史
4
．
3
能不能获得真实的历史
4
．
4
了解历史<
/p>
4
．
5
复原历史
4
．
6
认识和把握历史
阅读书目
后记
读
《历
史学是什么》
三点感悟
一、严谨规范又通俗易懂的诠释与叙述
《
历史学是什么》作为北京大学出版社出版的《人文社会科学是什么》丛书之一，
普及历史知识，提高人文素质，塑造文明、开放、民主、科学、进步的民族精神，是它
的根本宗旨。
《历史学是什么》一书，
以中国
本土学术资源的挖掘为基础，从历史的来
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历、历史的类型、为什么要了解历史、怎样学习和研究历史等四个方面，用相对通俗的
语言，把较为深奥的史学理论和史学史方面的知识传授给了普通受众。
例如，关于
“历史”的来历。
“历史”这个
名词来自日语，尽管者两个中文字在
中国已经用了至少
3000
年。
（明治维新以后，
日本大量引入西
方的科学概念，
其中包
括
histor
y
历史）繁体字历在甲骨文和金文中的字形就是一人脚穿过一片树林，表
示时空的移动；
《说文解字》
“历，过也，传也”
。
《礼记》中将“过也”对应为日月
星辰的
移动，用来确定年月和季节。有了名词“历法”
。史在甲骨文表示一种特殊身
份的人或特殊的职位。
《说文解字》中说“史，记事者也，从有持中。中，
正也。
”
即保持中正的态度用右手记事。
19
世纪末之前“历”与“史”关系密切，但属于两
个系统。
“历史”
作为一个固定的词汇开始使用
（
1901
年，
梁启超主持的
《清议稿》
）
，
实际上
日语是借用了汉语古籍中已有的固定搭配。这种严谨规范又易懂的解释有助
中学历史教师
的教学工作，尤其启迪理论性较强的内容教学。如必修三专题六。
又如，今天，
“
学历史有什么用
”
这样的话题仍然是不少青年读者想提的问题。法国
历史学家布罗
代尔说：
“
历史学不应当热衷于民族主义的编造
（民族主义是常常应当
受到谴责的）
，也不应当只沉湎
于人文主义（尽管人文主义是我所偏好的）
，重要的
问题在于，
如果历史学消失，国民意识也将因此不能存续，而如果丧失了这种国民
< br>意识，法国也好，意大利也好，都不可能存在有独立的文化和真正的文明
。
”
我以为
说到了历史学最高和终极的作用。试
想，如果没有我们先辈史学家留下的浩如烟海
的史籍和史学着作，今天的中国人就不知道
三皇五帝、秦皇汉祖、唐宗宋祖、唐诗
宋词等等，也就不知道我们为什么是中国人而不是
美国人、新西兰人，世界上更没
有所谓中华文化和中华文明。
在
《历史学是什么》一书中，作者引述了近代史学家
梁启超《新史学》中的一段话，也表述
了同样的意思：
“
史学者，学问之最博大而
最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。今日欧洲民族主义所以发达，列国
精
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所以日进文明，
史学之功居其
半焉。
”
作者辟出了
《为什么要了解历
史》
一章，
从
“
董
狐的力量
”“
春秋笔法
”“
太史公的地位
”“
《
资治通鉴》
：历史的资治作用
”“
古为
今
用
”“
影射史学及其遗风
”“
走出庐山
”“
历史的
智慧
”“
从历史看未来
”
九个方面，
娓娓道
来，阐发了学习历史的意义。从中
我们了解到，早期的史家像董狐、齐太史四兄弟
为了秉笔直书历史，不惜以生命为代价，
前赴后继；司马迁
“
隐忍苟活
”
，为的是写
出一部
“
究天人之际，通古今之变
”
的《史记》
。中国五千年文明的传承，有赖于这
样一批史家的贡献。
历史学这些年在人们心目中地位的降低，商品经济发展大潮的冲击是一方面，另一
方面与
“
文革
”
期间登峰造极的影射史学的泛滥有关。
作者在书中批评了混淆研究历
史与运用历史之间的界限，脱离历史事实，一味强调古为今用，采取实用主义的态
度。
”
作者认为，古为今用本身并没有错，
“
正确的古为今用，只是在历史所提供的
范围
里做一些主观的选择，对历史事实进行取舍，但绝不会歪曲、篡改事实
”
。
作为把成为
“
史学通人
”
当作努力方向的史学家，作者运用多年
来研究历史积淀的智
慧，旁征博引，使我们感受了
“
历史的来历
”“
历史的类型
”“
怎样学习和研究历史
”
，
读完后，相信每个读者都能明白
“
为什么要了
解历史
”
。
二、客观的“历史”与主观的“历史学”
有人说过去的事实都是历史。
但能不能真正成为历史，
还要
取决于后人如何记录。
从这个角度讲，今天我们所看到的一切历史，都有其主观性，因为
它都是人所记录
的。既然是人所记录的，就不可避免地受记录者本人的思想感情、方法手
段的影响。
历史事实没有改变，但是记录的人变了，记录的观念变了，记录的手段变了，
历史
重心就会发生转移。但是无论如何，过去一切的事实都成为历史是绝对不可能的。<
/p>
人们都希
望穿越时间隧道，能够回到过去，但到现在为止这还只是个科学幻
想，我们真正能做到的
主要还是阅读历史文献，通过这种方法了解过去。所以我们
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现在所看到的历史事实，都已经经过历代历史学家或者历史记载者的选择、加工。
说到底
，历史究竟是什么呢？对于这个问题，我想，用最简单的一句话说，
历史不仅是指过去的
事实本身，更是指人们对过去事实的有意识、有选择的记录。
而对于历史的专门性研究，
就是历史学，简称为史学，也可以称之为历史科学，它
不仅包括历史本身，还应该包括在
历史事实的基础上研究和总结历史发展的规律，
以及总结研究历史的方法和理论。
(P72)
众所周知，作为戊戌变法的亲
历者，康有为、梁启超等后来再面对这段历史时，
都有意放大真迹，攻击政敌，拔高自己
，甚至以后见之明进行讳饰作伪，修正自己
在当时的思想和言行，使得历史真相扑朔迷离
，难辨真假
。
一般认为，戊戌变法是
一场具有资本主义性质的改良运动，提出开议院、兴民权的
主张，动摇了传统的君主政体
。但其实不然，根据茅海建着《从甲午到戊戌：康有
为〈我史〉鉴注》康有为在戊戌变法
期间主张君权，反对开议院。他在进呈《日本
变政考》时，以按语向光绪帝表明态度，并
在《国闻报》上发表《答人论议院书》
，
也鲜明地表达了自己的
立场。虽然，康有为多次提及的制度局被认为是所谓的西方
议会雏形或过渡机构，
而他代别人所拟的奏折中也不乏“立议会”、
“设上下议院”
等建议和主张，但他此时期的议会概念，与当时欧美及日本等的代议制度有很大的
差别（第
707
页）
。实际上
就是在今天，对于议会、代议制等西方民主制度，我们还
不敢说完全了解，更何况一百多
年前的康有为呢。再说康有为的西学知识也很有限。
他是
188
2
年参加顺天府试后路过上海，才开始接触西学的。他不懂外文，获知西学
主要通过阅读美国传教士林乐知所办的《万国公报》以及上海广学会所出版的西学
译作。胡汉民就挖苦说：“康有为未尝研究政治的学问，单就当时李提摩太、林乐
知
所译一二粗浅西籍，管窥蠡测，以为民族是要分别的，民主政体是这样的，实则
似是而非
，一知半解。”（第
136
页）
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通行的历史教科书都认为康有为是戊戌变法的设计师，他本人及其代人起草的
变法奏折大部分为光绪帝所采纳，并以上谕的形式颁行天下。实际情况并非如此。
< br>据茅海建先生检阅军机处档案，戊戌变法期间康有为被直接采用的奏议只有七份，
分别是“请以爵赏奖励新艺新法新书新器新学设立特许专卖折”、“请将优、拔贡
朝考改
试策论片”、“请改直省属员为中学堂乡邑淫祠微笑学堂折”、“请立商政
以凯利源而杜
漏卮折”、“为恭谢天恩条陈办报事宜折”和“请定中国报律片”、
“上请帝第六书”之
设立专局、“请开农学堂地质局以兴农殖民折”。而戊戌时期
的上谕共有二百零五道
[
根据中国史学会主编的中国近代史史料丛刊《戊戌变法》
（二）所辑录的上谕统计
]
，虽然不全与变法相
关，但从变法所涉及的政治、经济、
文教、军事等诸多方面的内容来看，有关变法的上谕
一定不少，其中最具亮点的裁
汰闲衙冗员方案却是采用岑春煊的奏折。可见，康有为的变
法主张并无多少真正付
诸实施，成为戊戌期间的变法举措。
大多数中国人都熟悉甲午英雄邓世昌与他这只“义犬”的故
<
/p>
事。以往史料大致是这样记载的：
1894
年
9
月
17
日，中日海军主力
在黄海大东沟附近爆发激战，北洋舰队旗舰
“定远”不幸舰首中弹，
燃起大火，烟雾笼罩整个舰首，导致
主炮无法瞄准射击，日本军舰乘
机围攻旗舰“定远”号。在万
分危急之时，邓世昌指挥“致远”冲到“定远”号之
前，为旗舰保驾护航。
“定远”号转危为安，
“致远”号则不幸重创，舰体严重倾斜。
这时，邓世昌下令“致远”号冲向日方的舰队，决意与日舰同归于尽，然而途中中
炮，不幸沉没。邓世昌既已抱定了为国捐躯的念头，因而落水后，随从游近递去救
生
圈，邓世昌却用力推开，
“左一”号鱼雷艇抛来救生绳，这位刚烈的管带亦不应。
就在邓世昌即将随波沉没的一刻，
爱犬竟游来咬住他的手臂，
“公斥之去，
复衔其发”
，
这只通人性的动物也不忍让主人下沉。最后，邓世昌毅然抱住爱犬，一起追随“致