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顾炎武手不释卷
凡
是顾炎武外出旅行，都用马、
骡子载着书跟随自己。到了险要的地方，就叫退役的差
役打探所到之处的详细情况，
有时发现所到之处的情况和平日里知道
的不相符，
就走向街市
客店中，打开书本核对校正它。
有时直接行走地平坦的大路上，不值得停下来考察，就在马
背上默默地诵
读各种古代经典著作的注解疏证；
偶尔有什么遗忘了，
就到客店
中打开书仔细
认真地复习。
凡先生之
游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所
闻不合，则即
坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；
偶有遗忘，
则即坊肆中发书而熟复之。
欧阳询揣摩古碑
欧阳询曾经在赶路的
途中，见到一块古碑，是晋代书法家索靖写的。他驻马观碑，
许久
才离开。可是没走多远，他又返回碑前，下了马伫立着，仔细观赏。等到累了，就把皮衣铺
在地上，坐下来细心揣摩。又看了许久，他还舍不得离开。于是，他就留宿石碑旁。就这样
< br>一连三天，他才恋恋不舍地离去。
欧阳询尝行，见古碑
，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及
疲，乃布裘坐观，因宿
其旁，三日方去。
文徵明习字
文徵明贴写《文字文》
，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起
来。他平生对于写
字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不满意，一定三番
五次地改写它，不怕
麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。
文徵明临写
《千字文》
，
日以十本为率，
书遂大进。
平生于书，
未尝苟且，
或答人简札，
少不当意，必再三易
之不厌，故愈老而愈益精妙。
王冕僧寺夜读
王冕是诸暨县人。七八
岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，
去听学生念
书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打
了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：
‚这孩子想读书这样入迷，何不由着他
呢？‛
王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，
坐在佛像的膝盖
上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅
琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，
一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却
神色安然，好像没有看见似的。安阳的
韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，
（王冕）于是学成了博学多能的儒生。
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸
生诵书；听已，辄默记。
暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷
不听其所为？”冕因去，依
僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦
。佛像多土偶，狞恶可怖；冕
小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒
。
孙权喻吕蒙读书
当初，
孙权对吕蒙说：
‚您现在担任要职，
不可以不学习！
‛吕蒙以军中事务繁多为借口
推辞
了。孙权说：
‚我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢<
/p>
了，您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。
‛于是吕蒙开
始学习。到等鲁肃经过寻阳时，
跟吕蒙
一道议论军事，非常惊讶地说：
‚您现在的才干谋略，
不再是当
年吴地的阿蒙！
‛
吕蒙说：
‚读书人离
别三日，就应该重新别眼相看。
大哥为什么这
么迟才改变看法呢
！
‛鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿
治经为博士耶？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”
蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：<
/p>
“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
陆游筑书巢
我的屋子里
，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四
周环顾，没有
不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不
与书在一起
的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）
变化，也
不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不
能行走
（的地步）
，于是就自己笑自己说：
‚这不是我说的鸟窝吗？‛
于是邀请客人走近看。
客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大
笑着说：
‚确实啊，这像
鸟窝。
‛
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者
。吾饮食起居，疾病
呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹
之变有不知也。间有意
欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾
所谓巢者耶！乃引客就观
之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也
！
董遇谈“三余”勤
有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：
‚必须在这之前先读百遍。
‛意思是：
‚读
书一百遍，它的意思自然显
现出来了。
‛求教的人说：
‚苦于没时间。
‛董遇说：
‚应当用‘三
余’
。
‛有人问‚三余‛的意思，董遇说：
‚冬天是一年的农余时间（可以读书）
，夜晚是白天
的多余时间（可以读书）
，下雨的日子一年四季都有余。
< br>‛
有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。
言：“读书百遍，其义自见。”从
学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“
三余”之意。遇言：“冬者岁之余，
夜者日之余，阴雨者时之余也。”
< br>
智永与“退笔冢”
智永住在
吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮（缸）写坏的毛笔头，每瓮都有几担
（那么重）
。来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，
于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为‚铁门槛‛
。后把笔头埋了，称之为
‚退笔冢‛
。
永公住吴兴永欣寺，<
/p>
积年学书，
后有秃笔头十瓮，
每瓮皆数石
。人来觅书并请题额者如
市。
所居户限为之穿穴，
乃用铁叶裹之。
人谓为“铁门限”。
后取笔头瘗
（yì）
之，
号为“退
笔冢（坟）”。
匡衡凿壁借光
匡衡很勤学，但没有蜡
烛，邻居有蜡烛却照不到（他的房间）
。匡衡于是就在墙上打了
一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有，书
又很多，匡衡就给他家作雇工，辛苦劳动而不要求报酬，主人感到奇怪，就问匡衡，匡衡回
答说：
‚希望可以读遍主人的书。
‛主人感叹，就把书借给
他，
（匡衡）终于成了大学问家。
匡
衡勤学而烛，
邻居有烛而不逮，
衡乃穿壁引其光，
发书映光而读之。
邑人大姓文不识，
家富多书，
衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，
衡曰
：
“愿得主人书遍读之。
”主人感叹，
资给以书，遂成大学。
张溥与“七录斋”
张溥小时候喜欢学
习，
所读的书必定亲手抄，
抄完了，
朗
诵一遍，
就
（把所抄的）
烧掉；
再抄，
象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。
冬天皮肤因受冻而开
裂，每天用热水浸好几次。后来命名读书的
书房叫‚七录‛……张溥作诗和写文章非常快。
各方来索取的，
（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）
的名声在当时
很高。
（张）溥幼嗜学，所读书必手抄，钞已，朗读一过，即
焚之；又钞，如是者六七始已。
右手握管处，
指掌成茧。
冬日手皲，
日沃汤数次。
后名读书之斋曰“七
录”„„溥诗文敏捷，
四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
晋平公炳烛而学
晋平公问师旷说：<
/p>
‚我七十岁了，想学习（音乐）
，恐怕已经晚了。
‛师旷说：
‚为什么不
点燃蜡烛学呢？‛晋平公说：<
/p>
‚哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？‛
师旷说：
< br>‚盲眼的我怎么
敢戏弄大王呢？我听说，
年轻时喜欢学习
，好像初升太阳的阳光；
壮年时喜欢学习，好像日
中的阳光；老
年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。
（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，
哪一个更好呢？‛平公说：
‚说得好啊！
‛
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，
恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平
公曰：
“安有为人臣
而戏其君乎？”师旷曰：
“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：
少而好学
，
如日
出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明
。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公
曰：“善哉！”
高凤专心致志
高凤，字文通，家里把
种田作为职业。妻子曾到田地（劳作）
，在庭院里晒麦，让高凤
看守着鸡。
正值天下着暴雨，
高凤拿着竹竿诵读经书，
没有发觉雨后地上的积水使麦子流走
了。妻子回来感到惊讶询问，高凤才
醒悟过来。
高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，暴麦于
庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵
经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。
叶廷圭与《海录》
我年
轻时非常喜欢学习，
四十多年，
不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴
里觉得香甜，
疲倦
时用它当枕头。
士大
夫家有与众不同的书，
借来的没有不读的，
读的没有读完全篇不
会终止。
常常遗憾没有钱财，
不能全部抄写。
< br>在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄
下来，取名为《海录》
。
余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴
口，怠以为枕。士大夫家有异书，借无不读，读
无不终篇而后止。
常恨无资，
不能尽传写，
间作数十大册，
择其可用者手抄之，
名曰
《海录》
。
为人大须学问
< br>唐太宗对房玄龄说：
‚做人非常需要学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，
东征
西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来，到处安静（没有纷乱）
，人在殿堂，不能亲自
拿着书卷，
（就）命令别人读给
我听。做国君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，
都在书里。古人说：
‘不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。
’不只是说说，回想年轻时
的
处事行为，很是觉得不对。
‛
（唐）
太
宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。
朕往为群凶未定
,
东西征讨
,
躬亲戎事
,<
/p>
不暇读
书。
比来四海安静
,
身处殿堂
,
不能自执书卷<
/p>
,
使人读而听之。
君臣父子
,
政教之道
,
共在书内。<
/p>
古人云：‘不学
,
墙面
< br>,
莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”
任末好学勤记
任末十四岁，学习
没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻。常常说：
‚人
如果不学习，那么凭什么成功呢。
‛有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成
笔，刻
划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符
合心意，
写在他的衣服上，
来记住这件事。
一同求学的人十分喜欢他的勤学，
便用干净的衣服交换他
的
脏衣服。
（他）不是圣人的话不看。快死时告诫说：
‚人喜欢学
习，即使死了也好像活着；
不学的人，即便是活着，只不过是行尸走肉罢了。
‛
任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每
言：“人而不学，则何以成？”或依林木
之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则
映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意
者，
题其衣裳，
以记其事。
门徒悦其勤学，
更以净衣易之。
非圣人之言不视。
临终诫曰：
“夫
人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
王充市肆博览
王充少年时死了父亲，
家乡人都说他对母亲很孝敬。
后来到了京城，
< br>在太学学习从业的
本领，
拜扶风人班彪为师。
王充爱好广泛，
浏览而不拘泥于某些段落和句子。
他家穷没有书，
经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是（他
）广泛地弄通了众
多流派的学说。后来回到家乡，退居在家教书。
（王）充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句
。
家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。后归乡里，
屏居
教授。
欧阳修“三上”作文
钱惟演（钱思公
）虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。在西京洛阳的时候，曾经对
僚属说：平生唯独
爱好读书，坐着读经书、史书，睡着则读先秦百家著作和各种杂记，入厕
的时候则读小令
。所以从未把书放下片刻。谢绛（谢希深）曾经说：
‚和宋公垂一起在史院
的时候，他每次入厕一定带上书，读书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地
步。
‛我因此对谢绛说：
‚我平生所作的文章，多
半在‘三上’
，即马上、枕上、厕上。因为
只有这样才可以好好
构思啊。
‛
钱思公虽生长富贵，而少
所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书，坐则读经史，
卧则读小说，
上厕则阅小辞，
盖未尝顷
刻释卷也。
谢希深亦言：
“宋公垂同在史院，
< br>每走厕，
必挟书以往，
讽诵之声，
琅然闻于远近，
其笃学如此。
”余因谓希深曰：
“余平生所作文章，
多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔
。”
林逋论学问
< br>求学的人提问，
不光要听师长的论说，
还一定要了解他们
治学的方法；
不光要了解方法，
还要实践师长所教诲的事。这其
中，
既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在
的事
情。
这是因为学习是为了学习做人的道理，
提问是为了弄清学习
中的疑难。
作为一个人
不能不学习，学习就当然不能不提问。<
/p>
学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方，又
必欲为其事。而以既问
于师，
又辩诸友，
为当时学者之实务。
盖学以学为人也，
问以问所学也。
既为人则不得不学，
既学之则不容不问。
欧阳修诲学
(
如果
)
玉不雕琢，
(
就
)
不能制成器物；
(
如果
)
人不学习，
（
也就）不会懂得道理。然而
玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器
物，但也还是玉，
（它的特性）
不会受到损伤。人的本性，受到
外界事物的影响就会发生变化。
（因此，人们如果）不学习，
就
要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹
< br>不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
王安石伤方仲永
金溪平民方仲永，世
代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，
(
有
一
天
)
忽然放声哭着要这些东西。父亲
对此感到惊异，从邻近人家借来给他，
(
仲永
< br>)
当即写了
四句诗，
并且题上自
己的名字。
这首诗以赡养父母、
团结同宗族的人为内容，
传送给全乡
（的
秀才）观赏。从此，指定物品
让他作诗，
(
他能
)
< br>立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地
方。
同县的人
对他感到惊奇，
渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，
有的人还
花钱求仲永题
诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让<
/p>
(
他
)
学习。我
听到
这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，
(
他已经
)
十二三岁了。
让
(
他
)
作诗，
(
写出来的诗已经
)
不能与从前的名声相称。又过了七年，
(
< br>我
)
从扬州回来，
再
次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：
‚
(<
/p>
他已经
)
才能完全消失，成为普通人了。
‛
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五
年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，
即书诗四句，并自为其名。其诗以养
父母，收族为意，传一乡观之。自是指物作诗立就，其