古代美文散文
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古代美文散文
篇一：短篇经典古代散文欣赏
短篇经典古代散文欣赏
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短篇古典散文的阅读欣赏
高考诗歌鉴赏题要注意短小散文的阅读欣赏。如以下篇
目：
春夜宴从弟桃李园序李白
秋述杜甫
冷泉亭记白居易
庐山草堂记白居易
养竹记白居易
新乐府并序白居易
李贺小传李商隐
喜雨亭记苏轼
放鹤亭记苏轼
游沙湖苏轼
书巢记陆游
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牡丹亭记题词汤显祖
春夜宴从弟桃李园序
［唐］李白
【题解】李白与诸从弟聚会赋诗，本文即为之而作的序
文。从弟即堂弟。但唐代风气喜联宗，凡同姓即结为兄弟叔
侄等，所谓
从弟未必真有血缘关系。序中写了欣赏美景、高
谈清论、饮酒作诗的情景。虽有“浮生若
梦”等颓废之语，
但主要是抒发了热爱大自然、热爱生活的豪情逸兴。全文仅
百余字，紧扣题目，句无虚设，而层次井然。以骈偶句式为
主，铿锵动听，
而又潇洒流动，无板滞之弊。
<
/p>
夫天地者，
万物之逆旅也
［
1
］
；
光阴者，
百代之过客也。
而浮生若梦
［
2
］
，
为欢几何？古人秉烛夜游，
良有以也
［
3
］
。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章［
4
］
。会桃李之芳园，
序天伦之乐
事［
5
］
。群季俊秀，皆为惠连［
6
］
；吾人咏歌，
独惭康乐［
7
］
。幽赏未已，高谈转清
。开琼筵以坐花，飞羽
觞而醉月［
8
］
。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷
酒数［
9
］
。
??
选自中华书局标点本《李太白全集》
天地是万事万物的旅舍，光阴是古往今来的过客。而人
生浮泛，如梦一般，能有几多欢乐？古人持烛夜游，确实有
道理啊。况
且温煦的春天用艳丽的景色召唤我们，大自然将
美好的文章提供给我们。于是相会于美丽
的桃李园内，叙说
兄弟团聚的快乐。诸位弟弟英俊秀发，个个好比谢惠连；而
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<
/p>
我的作诗吟咏，却惭愧不如谢康乐。正以幽雅的情趣欣赏着
美景，
高远的谈吐已更为清妙。铺开盛席，坐在花间；行酒
如飞，醉于月下。不作好诗，怎能抒
发高雅的情怀？如赋诗
不成，须依金谷雅集三斗之数行罚。
（王
运熙杨明）
［注释］
［
1
］逆旅：旅舍。逆；迎。古人以生
为寄，以死为归，
如《尸子》
：
“老莱
子曰：人生于天地之间，寄也；寄者固归
也。
”又如《古诗》<
/p>
：
“人生天地间，忽如远行客。
”此用其
意。
［
2
］浮生若梦：
《庄子
?
刻意》
：
“其生若浮，其死若休。
”又
《庄子
?
齐物论》称庄周梦
为胡蝶；
“不知周之梦为胡蝶与，胡
蝶之梦为周与？”
意谓死生之辨，
亦如梦觉之分，
纷纭变化，
不可究诘。
此用其意。
［
< br>3
］
秉：
持，
< br>拿着。
二句原出曹丕
《与
吴质书
》
：
“年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以
也。
”
［
4
］大块：指大自然。假：借。文章：原指错杂的色
彩、花纹。此指大自然中
各种美好的形象、色彩、声音等。
刘勰《文心雕龙
?
原道》指出，天上日月，地上山川，以及
动物、
植
物等，
均有文采，
“形立则章成矣，
声
发则文生矣”
。
［
5
< br>］序：同叙。天伦：天然的伦次，此指兄弟。
［
6
］季：
少子为季，此指弟弟。惠连：谢惠连，南朝宋文学家。幼而
聪慧，十岁便能作文。深为族兄灵运所赏爱，常一同写作游
玩。
［
7
］康乐：谢灵运，南朝宋诗人，名将谢
玄之孙，袭封
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康乐公。以写作山水诗著名。
［
8
］琼筵：美好的筵席。琼，
美玉。羽觞：
酒器，形如雀鸟。
［
9
］金谷酒数：晋
石崇有金
谷园，曾与友人宴饮其中，作《金谷诗序》云：
“遂各
赋诗，
以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。
”
游沙湖选自《东坡志林》
原文
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。余买田其间，因
往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽
聋，而颖悟
绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏
之曰：
“余以手
为口，君以眼为耳，皆一时异人也。
”疾愈，
与之同游清泉寺。
寺在蕲水郭门外二里许，
有王逸少洗笔泉，
冰极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：
“山下兰芽短浸
溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，
君看流水尚能西，休将白发唱
黄难。
”是日剧饮而归。
译文
黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又叫螺蛳店。我在那里
买了几亩田，因为去看田地好坏，得了病。听说有个麻桥人
庞安常医术
高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽
然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用
纸给他写字，写不
了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：
< br>“我用
手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。
”病
好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，
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<
/p>
那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪
水往西
流。
我作了一首诗歌：
“山下短短的兰芽浸在溪水中，
松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。
谁说是人老了
不再年青，你看那流水还能向西，白发的老人
还能作报晓的公鸡。
”这一天，喝得大醉了回去。
从苏轼的《游沙湖》看其格调美
就散文的解读而言，对散文格调的把握，也就是要能够
读其文而想见其为人
，具体说来，我们要能够通过那些充
分显示散文的
个人性
的因素
??
如文本独特的选材和叙写
角度、作家独特的人生经验和深刻见解、作品的
感情基调和
思想基调等等的细致观察，去领略文本的艺术趣味和独特风
< br>韵，透视作家人格和精神境界。
我们正可以从上述思路来读苏轼的《游沙湖》
。
现代学人吕淑湘先生论苏轼随笔小品，称其
不刻意为
文，遇有可记，随笔写去
，
< br>
或直抒所怀，或因事见理，处
处有一东坡，其为人，其哲
学，皆豁然呈现。
这是一种深
识之见。
这篇似乎是随手所记，
决无刻意痕迹的
《游沙湖》
，
就是一篇充分显示作者人格品味，能让我见
其为人，其哲
学
的佳作。这是苏轼因乌台诗案贬居黄州时留下的一篇写
人记游的随笔
小品。本文前一部分以文写人，后一部分以词
记游，文、词融为一体，相互激发，自然流
畅而情韵悠长。
更值得我们注意的，
是本文写人的角度和文中
《浣溪沙
》
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<
/p>
词抒发的情感。作者是从庞安常与
我
同
异
的角度来写人
的。因此，只选取安常
以眼为耳
，
< br>
虽聋，而颍悟绝人
的
特异之处，仅用
以纸画字，书不数字，辄深了人意
一个细
节，点化成文，写出人物之不同
一般。这种写人的手段实在
令人叹为观止，而细细品味，我们还可以发现，这种写法其<
/p>
实本身就蕴含深意。庞安常字时安，湖北蕲水人，儿时读书
过目不
忘，博物通古今。及长耳聋，但自学研习中医，尤善
针灸，为人治病，十愈，救人无数，
为乡里口碑。这样一
异人
，可记的事迹行状必然很多，而作者却只突出他
以眼
为耳
的
异
。
从作者文中
戏
言可以看到，<
/p>
作者这样写人，
其实也是在写自己。庞安常
以眼为耳
成一巧手神医，而诗
人
以手为口
，是一代诗文绝佳的士子。安常
颍悟绝人
却
隐居乡间，权充一名村医，自己也因诗文得
祸，贬居僻远。
两人连境遇都有同
异<
/p>
。更
异
的是他们都不用
耳
。庞安
常不用耳是因为耳聋，耳聋而不听，
只凭自己的眼明心慧。
作者不用耳，则是出于性情。
不以一身祸福，易其忧国之
心
（陆游：
《题东坡贴》
）率性而为，不为世风流转，不为<
/p>
时论所惑，活出自己的独立不倚，一派天然，凭的也是眼明
心慧。
如此看
来，作者那一句
皆一时异人也
，实在寄寓了很深的感
叹。
从这一句谐谑之中，
我们自然也可以见出作者开朗诙谐、
活泼风趣的性情。而作者贬
居僻远却自居
异人
，这又是多
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么乐观、自信。这种乐观、自信，在后文记游的《浣溪沙》<
/p>
词中表现的更加充分。白居易有《醉歌示妓人商玲珑》诗：
谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白
日催年酉前没
。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。
白诗
借
黄鸡催晓
叹时光易逝，人生易老。而苏轼却高歌
谁道
< br>人间无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡！
这是一
种多么从容自信、旷达乐观的人生情怀！这种人生情怀也使
本文
具有了一种超然洒脱的韵致。
【题解】
本篇一作《游兰溪》
。兰溪，在湖北省蕲水县东，水出
竹箬山，
其侧多兰，
唐置兰溪县。
时兰溪之水颇有盛名，
《煎
茶水记》说“蕲州兰溪石
下水第三。
”苏轼于宋神宗元丰三
年
（
1080
）
二月到黄州，
游兰溪是元丰五年
（
1083
）
三月事。
文章记述了与聋人医生庞安时结识的过程及同游清
泉寺的
情景，笔墨颇为风趣，略有苦中作乐的味道。
冷泉亭记作者：白居易
原文
东南山水，余杭郡为最；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观
言，
冷泉亭为甲。
亭在山下，
水中央，
寺西南隅。
高不倍寻，
广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。春之日，我
爱其草薰薰，木欣欣，可以
导和纳粹，畅人血气。夏之夜，
我爱其泉
??
< br>，
风泠泠，
可以蠲烦析酲，
起人
心情。
山树为盖，
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