明清时期苏州妇女的服饰
-
明清时期苏州妇女的服饰
摘
要
:
从明朝中后期开始
,
苏州妇女服饰从朴素保
守渐趋转为华美高贵
,
甚至逾礼越制。
这一
转变既与明清时期苏州商品经济的繁荣、手工业生产技艺的精细有关
,
传统礼教的渐趋败落
和妇女家庭地位的提高也是其重
要原因。
关键词
:
明清
;
苏州
;
妇女
;
服饰
Abstract:From themid-MingDynasty on,
SuzhouWomen s pursuitofapparel and accessories
began
to shift from the plain
andconservative to the beautiful and noble to such
a degree that they even
violated“ritual
propriety and rules ofproperbehaviour”.
Themajor reasons for the
shiftare the prosperity ofSuzhou smarketeconomy
during theMing
andQingDynasties, the
sophistica-tion of themanufacturing techniques,
the gradual decline of the
Confucian
ethical code, and women s rise in family status.
Key words:Ming and
QingDynasties; Suzhou; women s apparel and
accessories
明清时
期苏州是全国一大都会
,
经济发达
,<
/p>
赋税甲于天下。
与此相应
,
苏州百姓生活相对富
裕
,
以
致有
“
服食器用兼四方之珍奇
,
而极一时之华侈
”[1]
之说。这股奢侈风气
的始作俑者是一
些富商大贾、巨室豪族
,
然而论及引领
“
时尚
”
者
,
则非女性莫属。在当时苏州
“
多奢少俭
”
的社
会风气影响下
,
妇女们在服饰方面力求华美高贵即其突
出表现。
一、时尚之都苏州的妇女衣饰
明立国之初
,
战火甫熄
,
经济萧条
,
百姓致力于耕稼、纺
织以输徭役
,
消费能力有限
;
朝廷对各色
人等服饰有明确规定
,
以
“
明尊卑
,
别贵贱
”
。
在妇女衣饰方面
,
上至朝廷命妇
,
下至庶
人妇女、奴婢
,
各有定制
,
禁止僭越。士庶妻女服制
,
洪武三年
(1370)
定为
“
服浅色
团衫
,
用纻丝、绫罗、紬绢。
”
洪武五年
(1372)
又令
< br>:“
民间妇女礼
服惟用紫絁
,<
/p>
不用金锈
,
袍衫止紫、
< br>绿、
桃红及诸浅淡颜色
,
不许用
大红、
鸦青、
黄色
,
< br>带只用蓝
绢布
”,
而
“
凡婢使
,
绢布狭领长袄
,
长裙。
小婢使
,
长袖短衣
,
长裙。
”[2]
因此
,
明初妇女服饰
朴素守
制。
至嘉靖
(1522
—
1566)
后期
,
奢侈之风渐起。
服饰方面
,
< br>一改明初情形
,
趋于华丽高贵
,
甚至逾礼越制。
不仅富贵人家的女性突破品级规定
,
即便平民妇女乃至被人视为身份卑贱的倡优、婢女及隶卒之妇
,
也随心所欲
,
任意妆扮。
生活
于嘉
(
庆
)
万
(
历
)<
/p>
年间
(1522
—
1619)
的杭城人张瀚在《松窗梦语》中记载
:
是时
,“
男子服锦绮
,<
/p>
女
子饰金珠
,
是
皆僭礼无涯
,
逾国家之禁者也
”
。
[3]
清乾隆
《吴
江县志》
也称
,
明初吴江女子仅着
“
裙
布荆钗
”,“
其嫁娶止以银为饰
,
外衣亦止用绢
”,
但
“
至嘉靖中
,
庶人之妻多用命服
,
富民之室亦缀
兽头
,
循分者叹
其不能顿革
”
。
[4]
服饰追求华美高贵
,
为此不惜倾家以赴
,
尤以清代前期为甚。
当时无锡人钱泳感慨系之
:“
余五六岁时
,
吾
乡风俗尚朴素
……
不论官宦贫富人家子弟
,
通称某
官。有功名乃称相公
,
中过乡榜者亦称相公
,
许著绸缎衣服。
今隔
五十余年
,
则不论富贵贫贱
,
在乡在城
,
男人俱是轻裘
,
女人俱是锦绣。
”[5]
生活在清
代中
期的苏州人袁景澜在《吴郡岁华纪丽》中也说到
,“
三吴风尚浮华
,
胥隶、倡优
< br>,
戴貂衣绣
,
炫丽
矜奇
”,“
更有贩竖妻孥
,
亦皆绸缎金珠
,
不肯布素
”
。
[6]
即便乡间亦受此
风气影响
,
如康熙《常熟
县志》称
,
当地
“
闺媛村媪
迨不免焉
,
而冶容炫服间亦不少
”[7
]
。可见
,
从明朝后期起
,
朝廷颁布
的有关法律、
法
规已不能限制江南百姓的日常穿戴。
妇女对时尚服饰的追求并不是富贵人家
的专利
,
而成为一种普遍现象。
苏州妇女按照自己的喜好
,
追逐流行时尚
< br>,
随心所欲地穿着扮相。
苏州妇女在服饰妆扮上的华丽和新奇
< br>,
加上苏州地区工商业发达
,
使
苏州成为当时全国的
时尚之都。当时人把流行的服饰与妆扮称为
“
时装
”
或
“
时妆
”
。明人袁宏道《荷花荡》云
:“
舟
中丽人
,<
/p>
皆时妆淡服
,
摩肩簇舄
< br>,
汗透重纱如雨
”[8],
描写
苏州葑门外旅游胜地荷花荡游人画舫
云集之景象。当时从苏州发展出来的新式服装有
“
百裥裙
”:
裙式
用整幅缎子打折成百裥
,
因褶
裥多而细
,
故名
;
有<
/p>
“
月华裙
”,
即
“
一裥之中
,
五色俱备
,
犹皎月之现光华也
”[9]
,
为一种浅色画裙
,
裙幅共十幅
,
腰间每褶各用一色
,
轻描淡绘
,
色极淡雅
,
风动如月华
,
因此得名
;<
/p>
有
“
水田衣
”,
亦称
“
百衲衣
”,
以各色零碎锦料拼合缝制而成
,
形
似僧人所穿的袈裟
,
因整件服装织料色彩互相交
错形如水田而得名。这种水田衣在明末由民妇之服转成大家闺秀的服装样式
,<
/p>
至崇祯年间尤
为盛行。发髻有所谓
“
牡丹头
”
、
“
荷花头
”
、
“
钵盂头
”
等种种新式
;
妇人梳头有
“
牡丹
”
、
“
钵盂
< br>”
之名
,
鬓有
< br>“
闹花
”
、
“
如意
”
之号。
< br>[10]
这三种发髻都属高髻
,
以假发掺和衬垫梳理而成
,
其样式
豪华
,
高高耸立达七寸余
,
犹如盛开的牡丹、荷花。脑后梳理成扁平的三层盘状
,
并以簪或钗相
固定
,
髻后作燕尾状
,
钵盂头则形如覆盂。
这些发髻都是当时最
流行的样式
,
后由苏州传播到其
他地区
。女性配饰凸显苏州手工艺的精巧
,
如
“
象生花
”:“
穷精极巧
,
与树头摘下者无异
,
纯用
通
草
,
每朵不过数文
< br>,
可备月余之用
”;
又有
“
绒绢所制者
,
价常
倍之
”[9],
但不如前者精美逼真。
可见
“
象生花
”
是一种头饰
,
由通草或绒绢制成
,<
/p>
特别是前者不但精美逼真
,
而且价格低廉
,
是普通苏
州妇女最常使用的头饰。<
/p>
当时人把从苏州发展出来的流行服饰称为
“
苏意
”
或
“
苏样
”,
影响遍及
全国。所以
,
明人于慎行形容隆
(
庆
)
万
(
历<
/p>
)
年间
(1567
—
1619)
北京城时注意到
:“<
/p>
吾观近日都城
,
亦有此弊
,
衣服器用不尚髹添
,
多仿吴
下之风
”[11]
。甚至远在西北的泾阳
,
时人称
:“
陕地繁华
,
以三原、泾阳为第一。其人多服贾吴中
,
故奢丽相慕效
”,“
妇女结束若三吴
”
。
[12]
可见作为时
尚之都的苏州对其他地区有很大的影响力。影响所及
,
全国各地妇女纷纷效仿
,
特别是各地的
富裕人家都以能穿地道的苏州服装为时尚。
二、妇女服饰趋奢的原因探析
论及明中后期以来苏州妇女的服饰趋奢之因
< br>,
约有以下数端
:
第一
,
明清时期苏州商品经济的
繁荣。经过明初数十
年休养生息
,
江南城市再度显现强大的生机。元末受打击最严重
的苏州
,
不但恢复了旧日的繁华
,
而且成为江南地区的经济中心。王锜《寓圃杂记》描述了这一变化
,
明初
,
苏州
“
邑里潇然
,
生计鲜薄
< br>”;
正统、
天顺间
(1436<
/p>
—1464)“
稍复其旧
,
然犹未盛也
”;
至成化年
间
(1465
—
1487),
已经是
“
迥若异境
”
了
;
待至其所处之弘治年间
(1488
—
1505),
愈
益繁盛
:“
闾檐
辐辏
< br>,
万瓦甃鳞
,
城隅濠股
,
亭馆布列
,
略无隙地
。
舆马从盖
,
壶觞罍盒
,
交驰于通衢永巷中
,
光彩耀
目
,
游山之舫
,
载妓之舟
,
鱼贯于绿波朱阁之间
,
丝竹讴舞与市声相杂。
”[13]
此后直至清代前期
,
苏州经济一直保持着不断
增长的势头。它既是一个八方交汇的商业城市
,
又是江南丝织业
的
重要基地
,
造就了一批富商大贾和数
量日增的中产家庭
,
而相对贫困之家也可靠辛勤劳动维持
温饱
,
甚至步入小康。这是奢侈成
“
风
”
的前提。消费能力
提高后
,
人们势必要突破旧有生活的
模
式
,
消费行为更加大胆超前
,
高消费的生活理念开始在普通民众中流传。
“
随
着社会经济的发
展
,
尤其是江南地区商
品经济的高度发展和物质财富的丰盈
,
财富的累积者不甘再过淡
泊清苦
的生活
,
于是社会上逾越礼制的
情况大量出现。凭借金钱恣意享受的闸门既经打开
,
便如激流<
/p>
奔涌
,
一发而不可遏制。
”[14]193
自此奢侈之风兴起
,
且有愈演愈烈之势。
妇女特别是城市中的女性
,
易于接收最
新的时尚信息
,
购买最时髦的衣物饰品。
不仅处于上
层的富户闺秀和腰缠万贯的商人妻女
,
即使是平民妇女
,
甚至被人视为身份卑贱的倡优、
婢女
都竞相追逐时尚潮流。乡村妇女在消费方面是相对保守的群体
,
但地方志的记载也表明
,
她们
受到城市妇女奢侈风气的影响亦群起效尤
:“
不论富贵贫贱
,
在乡在城
,
男人俱是轻裘
,
女人俱是
锦绣。
”[15]
由此可见
,
在明清苏州奢侈成风的社会背景下
,
各阶层妇
女从传统女德的崇尚朴素、
节俭中走出
,
参与到奢侈消费之中
,
在衣物方面的花费已超过生理的基本需
要
,
追
<
/p>
求
“
时髦
”
。
<
/p>
第二
,
手工业生产技艺的日趋精细。正如
有学者所指出的
:
“
苏州能成为当时流
行服饰的时
尚中心
,
和其手工业的发展
密不可分
;
而当地流行时装造成对服饰消费的大量需求
,
同时也带
动了生产制造业
,
特别是成衣业与纺织业。
”[16]140
明清时期的苏州是国内丝织、棉纺织手
工业的中心
,
有
“
衣被天下
”
的盛誉。不仅从业人数众多
,
而且产
量大、质量精
,
苏州手工艺品成
为人们
争相购买的名品。
在此基础上
,
各地争
相仿效苏州人的穿着打扮
,
以为时尚
,
如前引于慎
行所云京城情形
:“
衣服器用不尚髹添
,
多仿吴下之风
,
以雅素相高。
”[11]
京城尚且如此
,
他方可
想而知
,
所谓
“
自昔吴俗习
奢华
,
乐奇异
,
人情皆观赴焉
”
;
衣饰方面最为明显
:“
吴制服而华
,
以为
非是弗文也
;
吴制器而美
,
以为非是弗珍也。四方重吴服
,
而吴益工于服
;
四方贵吴器
,
而吴益工
于器。是吴俗之侈者愈侈
,
而四方之观于吴者
,
又安能挽而俭
也
?”[17]
第三
,
传统礼教的渐趋败
落。商品经济发展带来开放、创新的心态
,
儒家的
“
重义轻利
”
思想渐被抛弃
,
人们开始
追逐利
益
,
重视物质享受。
再加上商人经济地位的上升
,
必然会通过各种途径
提高政治地位
,
导致传统
等级身份制度
的改变。
778
论文在线
由此人们的思想开始解放<
/p>
,
不再拘泥于各种礼制和伦理道德
,
逐渐突破身份礼教的束缚
,
出
现了士大夫所称的
“
僭越
”
行为。过去妇女之所以不敢学上层阶级的穿着
,
一则是害怕违法
,
一
则是心中
有愧
,
自觉不合身份。但晚明以来情况发生了很大变化
,
就连庶民妇女的服饰与配饰
都模仿后妃命妇<
/p>
,
像
“
女子饰金
珠
”
已不再限于高官命妇了。
她们不再担心违法
,
更无羞愧之心。
地方史志多次提到这种情况<
/p>
,
如乾隆
《元和县志》
< br>称
:“
妇
人女子
,
轻装直髻
,
一变古风
,
或冶容炫服
,
有一
衣之值至二三十金者
……
倡优下贱
,<
/p>
帝服后饰
”
。
[
18]
在苏州府吴江
,“
习俗奢靡
,
愈趋愈下。庶民之家
,
< br>僭用命妇服饰
,
加以钑花银带
,
恬不知
愧
”[19]
< br>。随着奢侈风气的盛行
,
各种僭越、逾分之穿着都被视为
平常
,
人们
“
以过前为丽
,
得之
者不以为僭
,
而以为荣
,
不得者不
以为安
,
而以为耻
”[20]
。
可见随着商品经济的发展及其带来的
社会风气
的变化
,
妇女观念发生丕变。她们不再以穿着不合身份的衣服感
到有愧
,
而追逐模仿
上层阶级的穿着打
扮
,
处处追求高贵华美。
第四
,
苏州妇女家庭地位提高。随着苏州地区商品经济的发展
,<
/p>
传统的
“
夫妇并作
”
方式即男
女皆参与农作与纺织的生产模式发生了变化
,
自明代后期起
“
男
耕女织
”
的分工生产模式逐渐
确立。<
/p>
之所以出现这样的变化
,
一则是因为明清
时期人口的膨胀
,
使得人均耕地面积缩小
,
由丈
夫一人耕种即可
,
妇女不需下田
,
可以有更多时间在家内从事纺织<
/p>
,
培养熟练的技术
,
这更有利
于其织品在市场上的竞争力
;
二是在商品经济刺激下
,
苏州的丝织品和棉纺织品畅销全国
,
从
事纺织能获得更大的利润。据明末
《沈氏农书》估算
,
一名妇女织绢的收入相当于两名男劳
动力耕种的收入。
《松江府志》记载
:“
百工众技
,
与苏杭等。若花米踊价
,
匹妇洗手而坐
,
则男子
亦窘矣。
”[21]
说明妇女已成为家庭的经济主力
,
妇女的经济收入远远高于男子耕种的收入
,
成为家庭经济主
要来源。
另有一些妇女善于治生、辛
勤劳作
,
使得家业日成。明中叶海虞
(
常熟
)
《吴敏达妻过氏墓
志铭》
在叙述吴敏达妻生平时提到
,
虽
“
内政纷然
”,
但她
“
治之井井有条。
以
至纺绩丝紝缝衣幂
酒之事
,
靡不致勤<
/p>
,
虽劳勩弗辞。
自是家业日裕
,
甲于乡里
”[22]28
。
可见妇女不仅在处理家庭事
务方面得心应手
,
而且通过自己的辛勤劳动
,
可以发家致富。另一位海虞朱孺人在明宣德至弘
治之间
(142
6
—
1505),
在丈夫去世后
,“
矢志弥笃
,
孤灯
只影
,
茹蘖啖水者六十余年
,
扶衰拯坠
,
充
拓家业<
/p>
,
资雄于乡
,
乃
他田宅
,
以赠族贫
”[22]33
-34
。遇有男子不事生产
,
妻子也能挑起养家的重
担
,
辛勤劳动
,
不仅是为了维持家庭
,
而且也为了给丈夫、子女提供一个衣食无忧的环境。
妇女经济地位的提高自然会带来家庭地位的提高
,
她
们逐渐在家庭内有一定的话语权
,
能够决
定家庭开支的方向
,
掌握一定的经济支配权。这就为她们购买
华美衣物从事奢侈消费提供了
可能。康熙《常熟县志》提到
:“
女子不谙蚕桑
,
娴于络纬纺织
,
守礼重志节
,……
而
冶容炫服间
亦不少。
”[7]
由此可见
,
并不是权贵之家的妇女或者品德不好的妇女才艳容炫服
,
勤于纺织、
刺绣的守礼重志的贤妇也同样衣
着华丽奢侈
,
妇女追求华美衣饰在当时成为普遍现象。
结语
明清
时期苏州妇女在穿衣打扮方面普遍追求新奇、华美
,
时刻想把自
己最美的一面展现在众
人面前
,
引领全
国时尚
,
其他地区妇女纷起效仿。由此
,
一方面促进了对苏州服饰的大量需求
,
带动了生产制造业
,
特别是成衣业与纺织业的发展
,
另一方面大量的手工业者
,
亦藉此营生
,
从
而解决了一部分城
市人口的就业问题
,
有利于社会的安定发展。苏州女性竞逐华服
的情况
,
说
明苏州社会相对其他地区更
为开放
,
妇女有更多的自我意识和独特个性
,
这是在全国其它地方
不多见的
;
由此蔚成的社会氛围更利于苏州进入近代世界。
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, 1987.
[20]
叶梦珠
.
内装
[M] //
阅世编
:
卷八
.
上海
:
上海古籍出版社
,1981.
[21]
风俗
[M] //
崇祯
·
松江府志
:
卷七
.
据日本所藏明崇祯三年刻本影印
.
北京
:
书目文献出
版社
,
1991.
[22]
王国平
,
唐力行<
/p>
.
明清以来苏州社会史碑刻集
[M].<
/p>
苏州
:
苏州大学出版社
< br>, 1998.
论清朝服饰发展和演变与政治的关系
清朝是以满族为核心建立的中国最后一个君主集权制王朝。在其经历的
< br>268
年统治过程中，
服饰从满清入关时坚持典型的游牧
服饰并强制汉人更易服制，
到满汉两族服饰融合的短期繁
荣，再
到西风渐进时的后期衰落等变化，而这种发展和演变与当时的政治密不可分。
一、满清入关，汉人易服
清王朝是由塞外民族满族入关后建立的，
长期生活于我国北方地区的满族
服饰具有典型的游
牧风格。
清初顺治帝福临入关时为坚守其本民
族旧制，
不愿意轻易改变原有服式。
1644
< br>年
6
月，
山海关开关，
清兵占领北京，
下江南，
清世祖即位；
第二年
6
月，
福临颁布
了
“
剃发令
”
，
清廷将反剃发作为归顺的标志之一，剃发易服这一强制性活动的范围与程度是前所未有
的，
因此遭到汉族人民的坚决抵抗。
汉族人素持
“
身体发肤，
受之父母，
不可
毁伤
”
之意识，
在
“
宁
可断头，决不剃发
”
的口号下聚集起来，对满族统治者进行多次斗争，
“
江阴十日
”
、
“
< br>嘉定三
屠
”
、
< br>“
六万人同心死义，存大明三百里江山
”
的诗句就是最好的见证。