当下就能有意义，这就像我们的武学，你只要做动作，健康

就开始了，这 个慈悲喜舍你只要开始了，当下的生活你就能

有所改善了，当然，只是看看知道是不行的 ，实践才是相应

的开始哦，究竟不究竟那也是以后的事情，从山东到北京，

现在走着，才能离的近一些，这个道理都很明白的，要说开

始吧，有人借故就 走开了，就很难。

佛学浩瀚，一叶 扁舟即使几世也难以遍及，我们拿最有用的

用在当下，一边用一边学，这是最好的法子了 ，最怕的是这

样，有人找到了武学，先不下功夫实证实修，先起疑心，你

找到的早在自己的心里了，那就是你啊，找什么？找了一个

声音来对自己说：我 是对的，学什么？学习自己罢了，自己

把自己捆起来，还很高兴，唉，一个大笨蛋。

慈悲喜舍一 般人见文起义，都能说个几句的，要是明白到深

层里去，就不要肤浅了事才行，这是学习 的根基。

通常里，慈悲喜舍的概念都是这样说：

慈是与 乐。

给予别人快乐，

给予一切众生快乐。

慈有多少？

慈无量。

悲是拔苦。减除别人的痛苦，拔除一切众生

的痛苦。悲有多少？悲无 量。

喜是欢喜心。随喜功德，恒顺众生。喜有多少？喜无量。

舍是平等心。

冤亲平等，

自他平等，

舍己为人，

助人为乐，

成就众生。舍有多少？舍无量。

大家也看到了，上面这些话我们每个人在生活里也是都能做< /p>

到一点的，这没有什么稀奇，谁还没给别人有过帮助呢？这

个帮助 呢是同情心，与慈悲有差距，要是我说：你要对辱骂

你的人也能做到慈悲喜舍，大部分人 就叫开了：这不神经病

么。我们看佛经最容易丈二和尚摸不著地方的都是这样的，

这就像喊口号，道理都会讲，摩拳擦掌一番，回到家里睡一

觉什么也就 没有了，这是因为没有搞明白修为的依次递增的

原因，功夫没上身的缘故，所以，佛学是 个实践的学问，走

一步才一步，没有投机取巧的把戏可以玩哦。

大家看，上面说的慈悲喜舍概念，是成就以后的概念，也就< /p>

是说若一个人了悟了实相，在慈悲喜舍这上面，必定是如此

的，这 就像一位内家武者，若是有一拳，必定是有根的，若

无根，怎样的厉害，也是不能归类在 内家功夫上面去。

看到了么？武学是实践的，何谓有 根是练出来的，大海的波

浪是海的力量催出去的，意拳有个挥浪，也是如此，这个慈

悲喜舍也是这样哦，你具有了，你一定会知道，既定如此，

你不具有 就一定要从此修，也是如此，为什么呢？一念嗔心

起，百万障门开，三万六千法门就是这 样逼出来的，成佛的

路上，逢山开路，遇水架桥，都是对治的功夫，没有一句是