完整版史记 货殖列传全文及翻译
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史记•货殖列传全文及翻译
老子曰:“至治之极,邻国相望,鸡狗之声相闻,民
各甘其
食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。’
必用此为
务,挽近世涂民耳目,则几无行矣。
太史公曰:夫神农以前,吾不知已。至若诗书所述虞
夏以
来,耳目欲极声色之好,
口欲穷刍豢之味,身安逸乐,
而心夸矜埶能之荣使。
俗之渐民久矣,虽户说以眇论,
终<
/p>
不能化。故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次
整齐之,
最下者与之争。
夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石;山东多鱼、盐、
漆、
丝声色;江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹
沙、犀、玳
瑁、珠玑、齿革;龙门、碣石北多马、牛
、羊、
旃裘、筋角;
铜、铁则千里往
往山出釭置:此其大较也。
皆中国人民所喜好,
谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待
农而食之,虞
而出之,工而
成之,商而通之。此宁有政教
< br>发徵期会哉?人各任其能,竭其
力,以得所欲。故物贱之
徵贵,贵之徵贱,各劝其业,乐其事,
若水之趋下,日夜
无休时,不召而自来,不求而民出之。岂非道
之所符,而
自然之验邪?
周书曰:“农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不
出则三
宝绝,虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。
此四者,民所衣食之原也。原大则饶,原小则鲜。上则富
国,下
则富家。贫富之道,莫之夺予,而巧者有馀,拙者
不足。故太公
望封於营丘,地潟卤,人民寡,於是太公劝
< br>
其女功,极技巧,通
鱼盐,则人物归之,繦至而辐凑。
故
齐冠带衣履天下,海岱之间
敛袂而
往朝焉。其後齐中衰,
管子修之,设轻重九府,则桓公以
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霸,九合诸侯,一匡天
下;而管氏亦有三
归,位在陪臣,富於列
国之君。是以齐
富彊至於威、宣也。
故曰:“仓廩实而知礼节,衣食足而知荣辱。”礼生
於有而
废於无。故君子富,好行其德;小人富,以适其力
渊深而鱼生
之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。富
者得
埶益彰,失埶则客
无所之,以而
不乐。夷狄益甚。谚曰:
“千金之子,不死於市。”此非空言也。故曰:“天下熙
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熙,
皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”夫千乘之王,万
家之侯,百
室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之
民乎!
昔者越王句践困於会
稽之上,
乃用范蠡、计然。计然
曰:“知斗则修备,时用则知
物,二者形则万货之情可得
而观已。故岁在金
,穰;水,毁;
木,饥;火,旱。旱则
资舟,水则资车,物之理也。六岁穰,六
岁旱,十二岁一
<
/p>
大饥。夫粜,二十病农,九十病末。末病则财不
出,农病
则草不辟矣。上不过八十,下不减三十,则农末俱利,
平
粜齐物,关市不乏,治国之道也。积著之理,务完物,无
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息
币。以物相贸易,腐败而食之货勿留,无敢居贵。论其
有馀不
足,则知贵贱。贵上极则反贱,贱下极则
反贵。贵
出如粪土,贱
取如珠玉。财
币欲其行如流水。”修之十年,
国富,厚赂战士,
士赴矢石,如渴得饮,遂报彊吴,观兵
中国,称号“五霸”。
范蠡既雪会稽之耻,乃喟然而叹曰:“计然之策七,
越用
其五而得意。既已施於国,吾欲用之家。”乃乘扁舟
浮於江湖,
变名易姓,适齐为鸱夷子皮,之陶为朱公
。朱
公以为陶天下之
中,诸侯四通,
货物所交易也。乃治产积
居。与时逐而不责於
人。故善治生者,能择人而任时。十
九年之中三致千
金,再分散
与贫交疏昆弟。此所谓富好行
其德者也。後年衰老而听子孙,子
孙脩业而息之,遂至巨
万。故言富者皆称陶朱公。
子赣既学於仲尼,退而仕於卫,废著鬻财於曹、鲁之
间,
七十子之徒,赐最为饶益。原宪不厌糟,匿於穷巷。
子贡结驷连
骑,束帛之币以聘享诸侯,所至,国君无
不分
庭与之抗礼。夫使
孔子名布扬於
天下者,子贡先後之也。
此所谓得埶而益彰者乎?
白圭,周人也。当魏文侯时,李克务尽地力,而白圭
乐观
时变•故人弃我取,人取我与。夫岁孰取谷•予之丝
漆;茧出取帛
絮,予之食。太阴在卯,穰;明岁衰恶
。至
午,旱;明岁美。至
酉,穰;明
岁衰恶。至子,大旱;明
岁美,有水。至卯,积著率
岁倍。欲长钱,取下谷;长石
斗,取上种。能
薄饮食,忍嗜欲,
节衣服,与用事僮仆同
苦乐,趋时若猛兽挚鸟之发。
故曰:
“吾治生产,犹伊尹、
吕尚之谋,孙吴用兵,商鞅行法是也。是
故其智不足与权
变,勇不足以决断,仁不能以取予,彊不能有所
守
,虽欲
学吾术,终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其
有
所试矣,能试有所长,非苟而已也。
猗顿用盬盐起。而邯郸郭纵以铁冶成业
,
与王者埒富
乌氏倮畜牧,及众,斥卖,求奇缯物,间献遗戎王。
戎王什倍其偿,与之畜,畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮
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比封
君,以时与列臣朝请。而巴寡妇清,其先得丹穴,而
擅其利数
世,家亦不訾。清,寡妇也,能守其业
,用财自
卫,不见侵犯。
秦皇帝以为
贞妇而客之,为筑女怀清台。
夫倮鄙人牧长,清穷乡寡妇,礼抗万乘,名显天下,岂非
以富
邪?
汉兴,海内为一,开关梁,弛山泽之禁,是以富商大
贾周流
天下,交易之物莫不通,得其所欲,而徙豪杰诸侯
彊族於京师。
关中自汧、雍以东至河、华,膏壤沃野千里,自虞夏
之贡以为上田,
而公刘适邠,大王、王季在岐,文王作丰,
< br>武
王治镐,故其民犹有先王之遗风,好稼穡,殖五谷,地
重,重为
邪。及秦文、、缪居雍,隙陇蜀之货物而多贾。
献公徙栋邑,栋邑北却戎翟,东通三晋,亦多大贾。昭治
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咸阳,
因以汉都,长安诸陵,四方辐凑并至而会,地小人
众,故其民益
玩巧而事末也。南则巴蜀。
^
巴蜀亦沃野,地
饶卮、姜、丹沙、
石、铜、铁、竹、木之器。南御滇僰,
p>
僰僮。西近邛笮,笮马、
旄牛。然四塞,栈道千里,无所
不通,唯襃斜绾毂其口,以所多
易所鲜。天水、
陇西、北
地、上郡与关中同俗,然西有羌中之
利,北有戎翟之畜,
畜牧为天下饶。然地亦穷险,唯
京师要其
道。故关中之地,
於天下三分之一,而人众不过什三;
然量其
富,什居其六。
昔唐人都河东,殷人都河内,周人都河南。夫三河在
____
天下之中,若鼎足,王者所更居也,建国各数百千岁,土
地小
狭,民人众,都国诸侯所聚会,
故其俗纤俭习事。
杨、
平阳陈
西贾秦、翟,北贾种、代。种、代,石北也,地边
胡,数被寇
。
人民矜懻忮,好气,任侠为奸,不事农商。
然迫近北夷,师旅亟
往,中国委输时有奇羡。其民羯羠不
均,自全晋之时固已患其僄
悍,而武灵王益厉之,其谣俗<
/p>
犹有赵之风也。故杨、平阳陈掾其
间,
得所欲。温、轵西
贾上党,北贾赵、中山。中山地薄人众,<
/p>
犹有沙丘纣淫地
馀民,民俗懁急,仰机
利而食。丈夫相聚游戏,
悲歌慷慨,
起则相随椎剽,休则掘冢作巧奸冶,多美物,为倡
优。女
子则鼓鸣瑟,跕屣,游媚贵富,入後宫,遍诸侯。
然邯郸亦漳、河之间一都会也。
北通燕、涿,南有郑、
卫。郑、卫俗与赵相类,然近梁、鲁,微重而矜节。濮上
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之邑徙
野王,野王好气任侠,卫之风也。
夫燕亦勃、碣之间一都会也。
南通齐、赵,东北边胡。
上
谷至辽东,地踔远,人民希,数被寇,大与赵、代俗相
类,而民
雕捍少虑,有鱼盐枣栗之饶。北邻乌桓、夫馀,
东绾秽貉、朝
鲜、真番之利。
洛阳东贾齐、鲁,南贾梁、楚。故泰山之阳则鲁,其
阴则
齐。
齐带山海,膏壤千里,宜桑麻,人民多文采布帛鱼盐。
临菑
亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达,而足智,好议
论,地重,
难动摇,怯於众斗,勇於持刺,故多劫人者,
大国之风也。其中
具五民。
而邹、鲁滨洙、泗,犹有周公遗风,俗好儒,备於礼,
故其
民龊龊。颇有桑麻之业,无林泽之饶。地小人众,俭
啬,畏罪远
邪。及其衰,好贾趋利,甚於周人。<
/p>
夫自鸿沟以东,芒、肠以北,属巨野,此梁、宋也。
陶、睢阳亦一都会也。昔尧作成阳,舜渔於雷泽,汤止于
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亳。其
俗犹有先王遗风,重厚多君子,好稼穡,虽无山川
之饶,能恶衣
食,致其蓄藏。
越、楚则有三俗。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡,此
西楚
也。其俗剽轻,易发怒,地薄,寡於积聚。江陵故郢
都,西通
巫、巴,东有云梦之饶。陈在楚夏之交,通
鱼盐
之货,其民多
贾。徐、僮、取虑
,则清刻,矜己诺。
彭城以东,东海、吴、广陵,此东楚也。其俗类徐、
僮。
朐、缯以北,俗则齐。浙江南则越。夫吴自阖庐、春
申、王濞三
人招致天下之喜游子弟,东有海盐之饶」
山
之铜,三江、五湖之
利,亦江东一
都会也。
衡山、九江、江南、豫章、长沙,是南楚也,其俗大
类西
楚。郢之後徙寿春,亦一都会也。而合肥受南北潮,
皮革、鲍、
木输会也。与闽中、干越杂俗,故南楚好
辞,
巧说少信。江南卑
湿,丈夫早夭
。多竹木。豫章出黄金,
长沙出连、锡,然堇堇物
之所有,
取之不足以更费。
九疑、
苍梧以南至儋耳者,与江南<
/p>
大同俗,而杨越多焉。番禺亦
其一都会
也,珠玑、犀、玳瑁、
果、布之凑。
颍川、南阳,夏人之居也。夏人政尚忠朴,犹有先王
之遗
风。颍川敦愿。秦末世』不轨之民於南阳。南阳西
< br>
通武关、郧
关,东南受汉、江、淮。宛亦一都会也。俗
杂
好事,业多贾。其
任侠,交通颍川
,故至今谓之“夏人”。
夫天下物所鲜所多,人民谣俗,山东食海盐,山西食
盐卤,
领南、沙北固往往出盐,大体如此矣。
总之,楚越之地,地广人希,饭稻羹鱼,或火耕而水
耨,果
隋贏蛤,不待贾而足,地埶饶食,无饥馑之患,以
故呰窳偷生,
无积聚而多贫。是故江淮以南,无冻饿
之人,
亦无千金之家。
沂、泗水以北
,宜五谷桑麻六畜,地小人
众,数被水旱之害,民
好畜藏,故秦、夏、梁、鲁好农而
重民。三河、
宛、陈亦然,加
以商贾。齐、赵设智巧,仰
机利。燕、代田畜而事蚕。
由此观之,贤人深谋於廊庙,论议朝廷,守信死节隐
居岩
穴之士设为名高者安归乎?归於富厚也。
是以廉吏久,
久更富,廉贾归富。富者,人之情性,所不学而俱欲者也。
<
/p>
故壮
士在军,攻城先登,陷阵却敌,斩将搴旗,前蒙矢石,
不避汤火
之难者,为重赏使也。其在闾巷少
年,攻剽椎埋,
劫人作奸,掘
冢铸币
,任侠并兼,借交报仇,篡逐幽隐,
不避法禁,走死地如
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骛者,其实皆为财用耳。今夫赵女郑
姬,设形容,楔鸣琴,揄长
袂,蹑利屣,目挑心招,出不
远千里
,不择老少者,奔富厚也。
游闲公子,饰冠剑,连
车骑,亦为富贵容也。弋射渔猎,犯晨
夜,冒霜雪,驰阬
< br>
谷,不避猛兽之害,为得味也。博戏驰逐,斗
鸡走狗,
作
色相矜,必争胜者,重失负也。医方诸食技术之人,
焦神
极能,为重糈也。吏士舞文弄法,刻章伪书,不避刀锯之
诛者,没於赂遗也。农工商贾畜长,固求富益货也。此有
知尽能
索耳,终不馀力而让财矣。
谚曰:“百里不贩樵,千里不贩汆。”居之一岁,种
之以
谷;十岁,树之以木;百岁,来之以德。德者,人物
之谓也。今
有无秩禄之奉,爵邑之入,而乐与之比者
。命
曰“素封”。封者
食租税,岁率
户二百。千户之君则二十
万,朝觐聘享出其中。庶
民农工商贾,率亦岁万息二千,
百万之家则二十
万,而更徭租赋
出其中。衣食之欲,恣所
好美矣。故曰陆地牧马二百蹄,牛蹄角
千,千足羊,泽中
千足彘,水居千石鱼陂,山居千章之材。
安
邑千树枣;燕、
< br>秦千树栗;蜀、汉、江陵千树橘;淮北、常山已
南,河济
之间千树萩;陈、夏千亩漆;齐、鲁千亩桑麻;渭川千
亩
竹;及名国万家之城,带郭千亩亩锺之田,若千亩卮茜,
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千
畦姜韭:此其人皆与千户侯等。然是富给之资也,不窥
市井,不
行异邑,坐而待收,身有处士之义而取
给焉。若
至家贫亲老,妻
子软弱,岁
时无以祭祀进醵,饮食被服不
足以自通,如此不惭
耻,贝
y
无所比矣。是以无财作力,少
有斗智,既饶争时,此其
大经也。今治生不待危
身取给,
则贤人勉焉。是故本富为上,末
富次之,奸富最下。无岩
处奇士之行
,而长贫贱,好语仁义,亦
足羞也。
凡编户之民,富相什则卑下之,伯则畏惮之,千则役,
万
则仆,物之理也。夫用贫求富,农不如工,工不如商,
刺绣文不
如倚市门,此言末业,贫者之资也。通邑
大都,
酤一岁千酿,醯
酱千瓨,浆千
甔,屠牛羊彘千皮,贩谷粜
千锺,薪
千车,船长
千丈,木千章,竹竿万个,其轺车
< br>
百乘,牛车千两,木器魨者千
枚,铜器千钧,素木铁器
若
卮茜千石,马蹄躈千,牛千足,羊彘
千双,僮手指千,筋
角丹沙千斤,其帛絮细布千钧,文采千
匹,
榻布皮革千石,
漆千斗,糵麹盐
豉千苔,鲐{此鱼}千斤,鲰千
石,鲍千钧,
枣栗千石者三之,狐龂裘千皮,羔羊裘千石,旃席
千具,
佗果菜千锺,子贷金钱千贯,节驵会,贪贾三之,廉贾五
之,此亦比千乘之家,其大率也。佗杂业不中什二,则非
吾财
也。
请略道当世千里之中,贤人所以富者,令後世得以观
择焉。
蜀卓氏之先,赵人也,用铁冶富。秦破赵,迁卓氏。
卓氏见虏略,独夫妻推辇,行诣迁处。诸迁虏少有馀财,
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争与
吏,求近处,处葭萌。唯卓氏曰:“此地狭薄。吾闻
汶山之下,
沃野,下有蹲鸱,至死不饥。民工於
市,易贾。
乃求远迁。致之
临邛,大
喜,即铁山鼓铸,运筹策,倾滇
蜀之民,富至僮千人。
田池射猎之乐,拟於人君。
程郑,山东迁虏也,亦冶铸,贾椎髻之民,富埒卓氏,
俱居
临邛。
宛孔氏之先,梁人也,用铁冶为业。秦伐魏,迁孔氏
南阳。
大鼓铸,规陂池,连车骑,游诸侯,因通商贾之利,
有游闲公子
之赐与名。然其赢得过当,愈於纤啬,
家致富
数千金,故南阳行
贾尽法孔氏之雍容。
鲁人俗俭啬,而曹邴氏尤甚,以铁冶起,富至巨万。
然家自
父兄子孙约,俯有拾,仰有取,贳贷行贾遍郡国。
邹、鲁以其故
多去文学而趋利者,以曹邴氏也。
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齐俗贱奴虏,而刀间独爱贵之。
桀黠奴,人之所患也,
唯
刀间收取,使之逐渔盐商贾之利,或连车骑,交守相,
然愈益任
之。终得其力,起富数千万。故曰“宁爵毋刀”
言其能使豪奴自
饶而尽其力。
周人既纤,而师史尤甚,转毂以百数,贾郡国,无所
不至。
洛阳街居在齐秦楚赵之中,贫人学事富家,相矜以
久贾,数过邑
不入门,设任此等,故师史能致七千万
。
宣曲任氏之先,为督道仓吏。秦之败也,豪杰皆争取
金玉,
而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也,民不得耕种,
米石至万,而
豪杰金玉尽归任氏,任氏以此起富。富
人争
奢侈,而任氏折节为
俭,力田畜
。田畜人争取贱贾,任氏
独取贵善。富者数世。然任
公家约,非田畜所出弗衣食,
公事不毕则身不
得饮酒食肉。以此
为闾里率,故富而主上
重之。
塞之斥也,唯桥姚已致马千匹,牛倍之,羊万头,粟
以万锺
计。吴楚七国兵起时,长安中列侯封君行从军旅,
赍贷子钱,子
钱家以为侯邑国在关东,关东成败未决,莫
< br>
肯与。唯无盐氏出捐
千金贷,其息什之。三月,吴楚平
,
一岁之中,则无盐氏之息什
倍,用
此富埒关中。
关中富商大贾,大抵尽诸田,田啬、田兰。韦家栗氏,
安
陵、杜杜氏,亦巨万。
此其章章尤异者也。皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富,
尽椎
埋去就,与时俯仰,获其赢利,以末致财,用本守之,
以武一
切,用文持之,变化有概,故足术也。若至
力农畜,
工虞商贾,
为权利以成富,
大者倾郡,中者倾县,下者倾
乡里者,不可胜
数。
夫纤啬筋力,治生之正道也,而富者必用奇胜。
田农
,
掘
业
,而秦扬以盖一州。掘冢,奸事也,而田叔以起。博
戏,恶业
也,而桓发用富。行贾,丈夫贱行也,而雍乐成
以饶。贩脂,辱
处也,而雍伯千金。卖浆,小业也,而张
氏千万。洒削,薄技
也,而郅氏鼎食。胃脯,简微耳,浊
氏连骑。马医,浅方,张里
击锺。此
皆诚壹之所致。
由是观之,富无经业,则货无常主,能者辐凑,不肖
者瓦
解。千金之家比一都之君,巨万者乃与王者同乐。岂
所谓“素
封”者邪?非也?
货殖之利,工商是营。废居善积,倚市邪赢。白圭富
国,计
然强兵。倮参朝请,女筑怀清。素封千户,卓郑齐
名。
白话文
《老子》一书中说:“最清平的政治达到顶峰,(应
该
是)邻近国家的居民可以互相望见,鸡犬的声音也能互
相听到,
百姓们各自品尝着甘甜的食品,穿戴着美丽
的月艮
装,习惯于安
宁的风俗,从事
于快乐的职业,直至老死之
时也不相互往来。”
如果一定要按照这种方式去生活,那
么,对于近世
来说,无疑等
于堵塞了人民的耳目,(实际
上)则是行不通的。
太史公认为:说到神农氏以前的情况,我不知道。至
于象
《诗经》与《书经》上所描述的虞舜以及夏朝以来的
情况,则是
人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐
和女
色的享受,使口中
尽多地品尝牲
畜肉类的美味,身躯尽量
安处于舒适而快乐的环
境,
而精神上还要炫耀自己的权势
与才能的荣耀,使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了,
<
/p>
即使
用老子那样微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们,
终究
也不能使他们的精神淳化』以,(掌权者对于人民),
最高明的
办法是听其自然,其次是诱导他们,再其次是教
育他们,又其次
是(用典章制度来)束缚他们,最
愚蠢的
办法是与百姓争利。
太行山以西饶有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和
玉石,
太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、女色,江
南盛产楠木、
梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、
丹砂、
犀牛角、玳瑁、珠
玑、兽角、
皮革,龙门山、碣石山以北
广产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角,铜、铁则往
往在千
里山峦中布满,如同摆满棋子的棋盘一般。这还仅
仅是物产分布
的大概情况。
这些物品都是中原人民所喜爱
的,是百姓们衣着饮食与养生送死所必备的东西。所以,
p>
人们依
赖农民耕种来供给他们食物,虞人开出木材来(供
给他们使
用),工匠做成器皿来(供他们的所需
),商人
输通这些财物
(供他们选购
)。这哪里是因为国家颁布了
政令来要求才做到的
呢?人们各自以自己的才能来行事,
竭尽自己的
力量,以此来满
足自己的欲望。因此,物品价
格低廉,商人就会把商品销售到可
以贵卖的地方
;
物品价
格昂贵,商人就会从价格低廉的地方运来销售。各自勤勉
p>
而致力
于他们的本业,乐于从事自己的工作,如同水向低
处流,日日夜
夜而永无休止,他们不待召唤自己
就赶来,
物产不须征求而百姓
们自己
就生产出来。
规律的而自然就是如此的证明吗?
《周书》上说:“农民不生产出来粮食,食物就要匮
乏,
工匠不生产出器物,劳动与生活就要陷于困厄,商人
不进行流
通,那么粮食、器物、财富就要断绝,虞人
不开
发山泽,资源就
会缺少。”反过
来,资源缺少,山泽也就
不能重新得到开发。
这四种行业,是人民衣着食物的源泉。
源泉广阔,就会富饶起
来;源泉窄小,就会贫穷下去。它
<
/p>
们对上可以使国家富强,对下
可以使家族富有。贫富的形
成,没有入能给予他们,也没有人能剥夺他们,只是聪明
的人能
这难道不是合乎
使财富有余,愚蠢的人只能使财物不足。所以姜太
公吕望被封在
营丘,
那里的土地本来是盐碱地,
人口稀少,
于是姜太公就鼓励女子纺绩,极力提倡工艺技巧,把鱼、
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盐运到
别处去销售。这样,其他地方的人民归附于他,货
物也源源不断
地运来了,象钱串一般,络绎不绝
,又如车
辐一般,向这里集
中。所以
,齐国生产的帽子、带子,衣
服、鞋子畅销天下,从海
滨到泰山之间的诸侯都整好衣袖
来齐国朝拜
。此后,齐国中经衰
落,管仲又修治姜太公的
事业,设立调整物价的九个官府,而齐
桓公因此能够称霸
天下,多次以霸主的雄姿盟会诸侯,匡正了整
个天下的政<
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治,而管仲自己也修筑了三归台,他的地位在陪臣之
列,
财富却胜于列国的君王。从此,齐国又富强起来,一直持
续到齐威王、齐宣王时期。
所以说:“仓库充实了,百姓才能懂得礼节,衣食丰
富了,
百姓才知道荣耀与耻辱。”礼仪产生于富有而废弃
于贫穷。所
以,君子富有了,喜欢行仁德之事,小人
富有
了,就把力量用在
适当的地方。
潭渊深了,里面就会有鱼,
山林深了,野兽就会到那里去,人民富了,仁义也就归附
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于他们
了。富有者得势,越加显赫;失势了,客人也就没
有去处,因此
也就心情不快。谚语说:“千金之
家的子弟
就不会因犯法而死于
市井。
”这并不是空话。所以说:“天
下<
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之人,熙熙壤壤;为利而来,为利而往。”即使有千乘
兵车的天
子,有万家封地的诸侯,有百室封邑的大夫,尚
且担心贫穷,何