新疆和田玉的传说故事
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新疆和田玉的传说故事
新疆和田玉的传说故事
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和田玉
因盛产在新疆南部而得名，
和田在古代被称为“于阗”，
藏语，
意为“产玉的地方”。西昆仑山和阿尔金山自古产玉，
但古代是以“水产”为主。人们首
先发现和利用河流中下游的
冲击而来的和田玉，继而沿河采集，上溯发现了原生矿。随<
/p>
着现代地质工作的发展，原有的和田矿山恢复了开采，新的
矿床也
陆续被发现，
现已知原生和田玉矿床及矿点有
18
处。
新疆虽然有着丰富的和田玉矿产资源，但作为一种不可再生
资源，在经历了数千年的开采和挖掘之后，产量逐年减少，
所以和田玉亦成为
一种不可多得的珍藏品。
！
和田玉
在我国至少有
8000
年的历史，是我国玉文化的
主体。和田玉由于质地十分细腻，所以它的美表现在光洁滋
润，颜色均一，柔
和如脂，它具有一种特殊的光泽，介于玻
璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽之间
,
可以称为玉的光泽
,
这种
美显得十分高雅
,
而且和田玉质地非常
坚韧
,
抗压能力可以超
过钢铁
.
白玉在琢玉大师精密构思
,
< br>精巧的雕琢下
,
巧夺天工的
精美
玉器真的可以陶冶人的性情和品质
.
在古代
,
人们就把昆仑山称为“群玉之山”或“万山之祖”。
〈千字文〉
中也有“金生丽水，
玉石昆仑”之说
，
它高大雄伟，
挺立于天地之间，而且盛产美玉，故受到先民的
极大崇拜。
古代昆仑山还是有独特地位的神话之中心，传说它是中华民
< br>族的祖先
------
黄帝居住之地，山上有壮丽的宫阙
，有奇花异
木和珍禽异兽，有长生不老的灵芝仙草和神泉、池水，还有
< br>黄帝和诸仙食用的玉液琼浆。这一美丽、奇妙的神话世界，
引起后世人们的莫大兴
趣和深厚的民族之情。
宋代成书的〈太平广记〉记载：<
/p>
3000
年前，周天子穆
王乘八骏大辇，
游历天下，出玉门，北绝流沙，西登昆仑，
还拿出白圭和重锦用它给西王母做寿礼，在瑶
池受到西王母
的热烈欢迎，曾载玉万斤而归的故事。上述记载虽非信史，
但也不是毫无根据。在史学界有这样的推测：西王母是古代
西域昆仑山一带母系
氏族社会首领的代表。而“瑶池”的“瑶”
即美玉之意，瑶池既是昆仑山产美玉之地。因
此，上述神话
故事反映了一定的历史史实，也说明了昆仑山的先民早就发
掘和使用了美玉。和田玉的存在又使昆仑山更加著名。
300
0
年前的西周时代，从新疆输入的和田玉已经成
为周王朝王公大
臣生活中不可缺少的部分，不论祭祀，各种
仪式，觐见皇帝，都必须用玉！而且还形成了
一套完整的、
等级森严的制度。比如：什么地位的人用什么颜色的玉，玉
的纹样图案，以及数量，都有严格的制度化的规定！
！换言
之，那时只有皇帝才有资格佩最上品的白玉，公侯也不过依
等级分别佩以暗灰青玉、
碧玉和次一等的彩玉。这时候经过
几千年的积淀
,
中国的玉文化已经基本定型。开采
,
雕琢
,
和使
用玉器在中国已经有近万年的历史
,
在上古时期中国国家成
型的初期
,
玉器一直作为重要的祭器和瑞器出现。
被我们的先
民视做与神明和祖先沟通的媒介物
,
这
种玉制礼器的传统
,
在
夏
,
商
,
周时
,
又得到进一步的发展。因此才会在长期的历史中
形成
了全民爱玉、尊玉的根深蒂固的民族心理。玉文化作为
中国文明的一个重要组成部分
,
在中国五千年的文明史中有
着无法估量的
深远影响。
在
3600
到
3100
年前的商代，
和田
玉已经从遥远的新疆到了殷商故都
------
河南安阳。奴隶
主贵
族以用和田玉为荣，生前佩带，死后陪葬。用玉之多已十分
惊人。
新疆的和田玉要经过甘肃，
陕西或山西才能到达河南。<
/p>
很明显，原始社会开拓的玉石之路，这时已经比较完善了。
这个时
候玉石之路向西延伸到了中亚地区。据前苏联乌兹别
克斯坦历史记载，在公元前
2000
时，就已经有新疆碧玉在
那里出现，可
能就是从新疆北麓远运而去的。大约
4000
年
前的这条西去的玉石之路，就是和以后
1600
年左右
的丝绸
之路，是中国通往中亚的同一条很古老的道路。
古代的和田玉
中国古代先民对玉的认识十分久远
,
可以上溯到旧石器时
代晚期
(
近
1
万年以前
)
。
在距今
3800
年以前的古罗布泊居民
墓葬中
,
出土了软玉质玉珠，
为死者颈腕部的装饰品。
这可能
是现存新疆最早的和田玉器。两汉以后，南疆兴起了鄯善、
精绝等城郭王国，
考古工作者在尼雅
（古精绝国）
、
楼兰
（古
鄯善国）两座
遗址中分别采集到和田玉玉珠。甘州回鹘建立
的高昌回鹘汗国，
11
世纪后期统制新疆北部，
其信仰佛教的
统制者在其首都北部兴建了王家寺院，后来人们在寺院的库
房遗址发现了一批玉器，
经鉴定有几件属于和田玉。这是新
疆境内第一批通过科学认证的和田古玉器。表明和田玉
当时
已流入北疆。
先秦已有大量有关和田玉的记载，
内地早在新石器时代
就形成了用玉的传统，人们就地取材，创造了红山文化、良
渚文化。致密润泽、色彩丰富的和田玉传入后，随即受到人
们的重视和喜
爱。总的来说，新石器时代的玉器少有和田白
玉，除红山文化用的是辽宁岫玉，龙山文化
用的是一种长方
石或山东莱阳玉，良渚文化用的是带有云母状闪斑的淡绿色
透闪石类的玉。那时的玉不是以和田玉为主。
商代
和田玉已经进入中原，成为上层贵族追逐的珍宝。安阳
殷虚妇好墓出土玉器为代表，共出
玉器
755
件，按用途可分
为礼器，仪
仗，工具，生活用具，装饰品和杂器六大类。目
前的证据表明殷虚妇好墓中出土的一些玉
器可能是内地较
早的和田玉器（有
3
件
还属于和田籽玉）
。说明此时和田玉
已经进入殷商王室贵族的生
活，标志着内地以和田玉为主体
的玉器时代的开始。
西周以
后更多的使用和田玉，这时的玉器由祭祀型向礼
仪型发展，故礼制的玉佩饰渐渐流行。春
秋战国时代是自殷
商以后玉器发展的又一高峰，这一时期的大量玉器是和田玉
加工而成的。这个时期就是和氏璧诞生的历史时期，在学术
界，有学者认为
，根据传统观点及历史故事，和氏璧就是和
田白玉琢磨出来的。此时儒生们把礼学与和田
玉结合起来研
究，用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的
心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、
德等传统观念，
与和田玉表现出的各种特点联系，
随之“君子
比德于玉”，玉有五德，九德，十一德等学说应运而生。这是
中国玉雕艺术历久不衰的
理论依据，是中国人数千年爱玉风
尚地精神支柱。玉文化在中国作为一种精神文化其影响
十分
深远，孔子说过：“昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；
缜密似栗，知也；廉而不刿，义也；垂之好坠，礼也；叩之
其声清越以长
,
乐也
;
暇不掩瑜
,
瑜不掩暇
,
忠也
;
孚伊旁达
,
信也
;
气如白虹
,
天也
;
精神见于山川
,
地也
;
圭璋特达
,
德也
;
天下莫不
贵者
,
道也。”
战国到汉代是和田玉使用的第一个
高峰期，不仅用量大
增，用玉的阶层也广泛起来。在人们的审美观念中白玉成为
上品
,
儒家学者把美玉润泽坚韧的物理属性比拟
成仁义智勇
的君子之德。礼仪用玉和丧葬用玉最为重要。玉器发挥着帝
< br>王将相等统制阶级权力象征物的功能。汉代玉器是继承了春
秋战国器型的特点，初
期变化不太大，不过后来白玉件中出
现了大量辟邪压胜的器型而且多摹拟神化故事，富有
神秘的
色彩。这种趋向大概是受当时流行全国的文学和佛学所影响，
冲击以儒学为指导的汉代礼制艺术。
就玉器的文饰而言，
春秋战国以前的文饰，可以说大多数是
抽象或半抽象的。
由于汉
代宗教思想的不同，
社会观念蜕变，
使玉器的文饰逐渐趋向写实
，而且增加了很多不同的形制，
都是前所未有的，即使刻画神化形象，也用写实手法。<
/p>
三国以来，
由于战乱的影响玉器的发
展进入低潮
,
晋室南
渡
,
中原和西域的交通更加困难
,
也阻碍了和田玉的输出。
隋唐时期
,
和田玉的开采继续见于史籍的记载。玄奘从印
度回国
,
途经天山南麓
,
他记述和田产“白玉、
翳玉”，
还说今沙
车“多出杂玉”。
和田与内地当时有直接往来，
贞观
6
年
（
632
）
于阗国“谴使献玉带”。公元
780
年唐德宗即位，
“谴内给事朱
如意去安西求玉，
得到于阗的圭一，
珂佩一，
枕一，
带三百，
簪
四十，钏十，杵三，瑟瑟百斤并它宝等”（瑟瑟在唐代著名
诗人白居易的诗句里《一道残
阳落水中，半江瑟瑟半江红》
就是和田玉的又一名！
！
）这说明到唐代中期，和田本地已有
了相当规模的琢玉业。宋代使用和田
玉的规模超过了唐代。
从玉材输出看，据史料记载于阗进贡给宋的贡品玉为首位。
古人记录了宋代和田玉的输入途径和分类分等：
“大抵今世所
宝，
多出西北。
。
。<
/p>
于阗国，
玉分五色，
为青碧一色高下最多
。
。
。
带白色者浆水又分九等。
。
。”
元朝初期中央政府直接控制和田玉
的开采。采玉民户聚
集在喀拉喀什和上游的匪力沙
（今希拉迪东
）
，
以淘玉为生，
被称为“淘户”。他
们所采之玉石，由驿站运往元大都。元代
开始用和田玉山料雕琢大型器物，而现存于北京
北海公园团
城内的渎山大玉海，就是一件流传至今的元代宫廷玉雕酒器，
说明元代人已掌握雕琢大型玉器的技术。
清代是
玉器发展的鼎盛时期，清代玉器大规模产出，而
以山料玉为主。
清代玉器则工整华丽，
乾隆时期更趋向纤细，
一方面喜欢仿汉代
佩饰，另一方面又受清代当时的人物画和
山水画的影响。尤其是玉山子和一些较大器物，
较重画意。
清代雕琢的许多大型玉山子，如“大禹制水”等，这要组织众
多工匠设计和雕琢，
多耗费数年，
甚至十于年时间才能
完成。
完成一件玉雕作品十分不易。据说完成一件高不足
4
寸，口
径不足
6
存
的白玉碗，
竟用工
266
个。
（
古代指耗时
266
天
）
。
和田玉的产地
史料记
载的古代采山玉的地点
,
在清代以前比较笼统
< br>,
没
有具体矿山。
到了清代比较
详尽。
清代采玉矿山不少于
6
处，
主要是塔什库尔干县大同玉矿，叶城密尔岱玉矿，皮山县康
西瓦玉矿
，于阗县阿拉玛斯玉矿，且末县塔特勒克苏玉矿，
且末县塔什塞因玉矿等。
19
世纪末期俄国地质调查者在昆仑
山描述了
7
个软玉地段，与上述古玉矿山基本吻合，鲍格达
诺维奇和什拉金特所指出的软玉地带。
，“原生露头和转石地
区显东西向从叶尔羌河河谷延伸到罗布泊。
”“7
个软玉地带
，