曾胡治兵语录_范文
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曾胡治兵语录
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曾胡治兵语录
梁序
松坡既死于国事，越一年，国人刊其遗著《曾胡治兵语录》行
于世。世知松
坡之事功，读此书，可以知其事功所由来矣。自古圣贤豪杰，初未尝求见事
功于
当世也。惟其精神积于中，著于外，世人见之，以为事功耳。阅世以后，事功或
已磨灭，而精神不敝。传之后世，遭际时会，此精神复现为事功焉。松坡论曾、
胡二公之事，
谓其为良心血性二者所驱使，
则松坡之
事功，
亦为此良心血性所驱
使而已。曾、胡二公，一生竞竞于存
诚去伪，松坡于此，尤阐发不遗余力。精神
所至，金石为开，二公屡言之，松坡亦屡述之
。二公之言，不啻诏示松坡，使其
出生死，
冒危难，
掬一诚以救天下之伪。
则虽谓松坡之事功，
皆二公
之事功可也。
松坡自谓身膺军职，非大发志愿，以救国为目的，以死为归属，不足渡同胞
于苦
海，
置国家于坦途。
今松坡得所归
矣，
而救国志愿，
曾未达其万一。
护国
军之起，
仅使民国生死肉骨。如大病方苏，元气已伤，将养扶持，所需于事功者，正复无
限。来者不可见，惟恃此耿耿精神，常留存于吾国民隐微之间，可以使曾、胡复
生，使松坡不死，以解除日后之千灾百难，超苦海而入坦途。而此语录十余章，
< br>实揭吾国民之伟大精神以昭兹来许者也。
民国六年四月新会梁启超序。
蔡序
辛亥之春，余应合肥李公之召，谬
参戎职。时片马问题纠葛方殷，瓜分之谣
诼忽起，风鹤频惊，海内骚然。吾侪武夫，惟厉
兵秣马，赴机待死耳，复何暇从
事文墨，
以自溺丧？乃者统制钟
公有嘱编精神讲话之命，
余不得不有以应。
窃意
论今不如述古；然古代渺矣，述之或不适于今。曾、胡两公，中兴名臣中锋佼者
也。其人其事，距今仅半世纪，遗型不远，口碑犹存。景仰想象，尚属匪难。其
所论列，
多洞中窍要，深切时弊。爰就其治兵言论，分类凑辑，附以按语，以代
精神讲话。
我同袍列校，
果能细加演绎，
身体力行，
则懿行嘉言，
皆足为我师资，
丰功伟烈，宁
独让之先贤？
宣统三年季夏，邵阳蔡锷识于昆明。
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第一章
将材
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1.
带兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名
利；第四要
耐受辛苦。治兵之才，不外公、明、勤：不公不明，则兵不悦服；不勤，则营
务
巨细皆废弛不治。故第一要务在此。不怕死，则临阵当先，士卒乃可效命。故次
之。为名利而出者，保举稍迟则怨，稍不如意则怨；与同辈争薪水，与士卒争毫
厘。故又次之。身体赢弱者，过劳则病；精神短乏者，久用则散。故又次之。四
者似过于求备，而苟阙其一，则万不可带兵。故吾谓带兵之人，须智深勇沉、文
经武纬之
才。数月以来，梦想以求之，焚香以祷之，盖无须臾或忘诸怀。大抵有
忠义血性，则四者
相从以俱至；无忠义血性，则貌似四者。终不可恃。
2.
带兵之道，勤恕廉明，缺一不可
。
（以上曾语）
3.
求将之道，在有良心，有血性，
有勇气，有智略。
4.
天下强兵在将。上将之道，严明果断，以浩气举事，一片肫诚。其次者，
刚而无虚，朴而不欺，好勇而能知大义。要未可误于矜骄虚浮之辈，使得以巧饰
取容。真意不存，则成败利钝之间，顾忌太多，而趋避逾熟，必至败乃公事。
5.
将材难得。上驷之选，未易猝求，但得朴勇之士，相与讲明大义，不为虚
骄之气、夸大
之词所中伤，而缓急即云可恃。
6.
兵易募而将难求。求勇敢之将易，而求廉正之将难。盖勇敢
倡先，是将帅
之本分；而廉隅正直，则粮饷不欺，赏罚不滥，乃可固结士心，历久常胜。
7.<
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将以气为主，以志为帅。专尚驯谨之人，则久而必惰；专求悍鸷之士，则
< br>久而必骄。兵事毕竟归于豪杰一流，气不盛者，遇事而气先慑，而目先逃，而心
先
摇。平时一一禀承，奉命惟谨，临大难而中无主，其识力既钝，其胆力必减，
固可忧之大
矣。
（以上胡语）
右论将材之体
8.
古来
名将，
得士卒之心，
盖有在于钱财之外者。
后世将弁，
专恃粮饷重优，
为牢笼兵心之具，其本为已浅矣
。是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。
9.
军中须得好统领、营官，统领、
营官须得好真心实肠，是第一义。算路程
之远近，算粮仗之缺乏，算彼己之强弱，是第二
义。二者微有把握。此外，良法
虽多，调度虽善，有效有不效，尽人事以听天而已。
10.
璞山之志
,
久不乐为吾用。
且观其过自矜许，
亦似宜于剿土匪，
而不宜于
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