水滴石穿简要盖概括主要内容
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水滴石穿简要盖概括主要内容
【篇一：水滴石穿简要盖概括主要内容】
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编辑本段
]
个人资料
罗贯中（约
1330
—
约
1400
），汉族，名本，字
贯中，号湖海散人。他的籍贯一说是太原（今山西太原
)
，一说是东
原
(
今山东东
平）
,
一说是钱塘（今浙江杭州
)<
/p>
，不可确考。但是，近
年来由于在山西省祁县河湾村发现了罗贯中
之家谱，以及个人使用
的印章，故基本可以确定其籍贯为太原府祁县。元末明初著名小说
家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。一生著作颇丰，主要作品有：
剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚
虎子》；小说《隋
唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》
《粉妆楼》、和施耐庵合著的《水浒传
》、代表作《三国演义》等。
罗贯中生于元末明初的封建王朝
时代。作为与
“
倡优
”
、
“
妓艺
”
< br>为伍
的戏曲平话作家，当时被视为勾栏瓦舍的下九流，正史不可能为他
写经作传。惟一可看到的是一位明代无名氏编著的一本小册子《录
鬼簿续编
》，上写：
“
罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐
府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲
辰
复会，别来又六十余年，竟不知其所终。
”
但从罗贯中的传世
之作
《三国演义》中，体现出罗贯中的博大精深之才，经天纬地之气。
< br>他精通军事学、心理学、智谋学、公关
...
罗贯中
[
编辑本段
]<
/p>
个人资料
罗贯中（约
< br>1330
—
约
1400
），汉族，名本，字贯中，号湖海散人。
他的籍贯一说是太原（今山西太
原
)
，一说是东原
(
今山东东平）
,
一
说是钱塘
（今浙江杭州
)
，不可确考。但是，近年来由于在山西省祁
县河湾村发现了罗贯中之家谱，以及个人使用的印章，故基本可以
确
定其籍贯为太原府祁县。元末明初著名小说家、戏曲家，是中国
章回小说的鼻祖。一生著
作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎
风云会》《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚
虎子》；小说《隋
唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》、和
施耐庵合著的《水浒传》、代表作《三国演义》等。
罗贯中生于元末明初的封建王朝时代。作为与
“
倡优
”
、
“
妓艺<
/p>
”
为伍
的戏曲平话作家，当时被视为勾栏
瓦舍的下九流，正史不可能为他
写经作传。惟一可看到的是一位明代无名氏编著的一本小
册子《录
鬼簿续编》，上写：
“
罗贯中
，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐
府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天
各一方。至正甲
辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。
”<
/p>
但从罗贯中的传世之作《三国演义》中，体现出罗贯中的博大精
深
之才，经天纬地之气。他精通军事学、心理学、智谋学、公关学、
人才学
……
如果没有超人的智慧，丰富的实践，执著的追求
，何以
能成为这般全才？他主张国家统一，热爱中华民族，弘扬民族传统
美德，痛恨奸诈邪恶。在《残唐五代史演义》中，我们看到了罗贯
中依恋故土、
缅怀英雄、忧国忧民的高尚情操，他动情地写道：
两岸西风起白杨，沁州存孝实堪伤。
晋中花草埋幽径，唐国山河绕夕阳。
鸦谷灭巢皆寂寞，并州尘路总荒凉。
诗成不尽伤情处，一度行吟一断肠。
为什么说罗贯中是清徐人
时过
10
年，一些人把
“
十三代罗本
”
这个有用的内核抽出，而隐去其
< br>他。这些好事者这样做是否为了使这个十三代罗本挣脱
86
考察谱序
言中第
10
代正处康熙年间
这个时间座标点的制约与羁绊，可以在时
间长河中任意上溯下滑从而获得充当《三国演义
》作者资格的可能
性呢？这岂不和卖商品丢掉包装，不让人知道商品的产地和出厂日
期的用意一样吗？
第二问：万历古谱莫非夏姬得道？
9
6
披露谱最重要的一件是所谓
“
万历罗
应宿书
”
的那份家谱，这件万
历罗谱，
可称是此次河湾村争当罗贯中故里的一张王牌，它使河湾
一役全胜，一锤定音而成为罗贯
中出生地、埋葬地、著书发言地，
它是新闻界产生轰动效应的一颗核炸弹。但我却认为它
是学术界的
一个怪胎。你说怪不怪？其他家谱，如
86
发现谱以及报上披露的罗
瑞禄家藏谱均风蚀潮解鼠啮虫蛀，残破不堪，而
这部注明时代为最
古的家谱却
“
保存完
好，封皮甚至有
“
现代感
”
，这就不仅是个半老徐
娘简直就是鸡皮三少、得道的夏姬了。你说怪也不怪
？
第三问：为何养在深闺人未识？
而且，这部所谓万历谱自从会善村的新科举人罗应宿独自编排又书
写一手泡制后，随即藏之名山非其人不传，以至河湾村清代历次修
谱的那些族长、经理
、耆宿、庠生们都全然不知，一直称康熙为创
修。直至三百九十年后的
< br>1996
年
5
月才在族外人杨立
仁手中一展风
采，令新闻记者职业通讯员们为之倾倒，而除去记者等三五人外，
其他人想求见，包括省社科院的领导和专家，均遭杨先生拒绝。杨
先生独
占花魁。如此诡秘，岂不耐人寻味？
第四问：为何我花开后百花杀？
而且
，自
1996
年此谱出世，其他谱
——
—
除十三世罗本这个
“
有用
内核
”
尚被抽出利用外，其他与证实罗贯中是河湾
人唱反调的谱便全
被打入冷宫，或自惭形秽称
“‘
文革
’
前后散落失踪
”
而退隐了。现在你
去河湾，再也见不到
86
发现的那一系列古谱了，一花独放百花杀，
怪不怪？
第五问：为何旧肚里头换新胎？
夏姬的器官果然不老，她的肚子里还孕育了个大大的胎儿呢。
我的意思是说，
96
披露的万历罗谱的
那篇序言是一则应当疑义相与
析，好好共欣赏的奇文。
这篇序言开头
60
字与结尾
< br>140
字与
86
考察谱的康熙创
修序言完全
相同。而中间部分大异其趣。
86
< br>考察谱仅
59
字，要义说乃祖
“
生于
清源，迁于祁土
”
简述迁祁后前三代的情况；
96
披露谱则没有这
59
字，而另有一个
360
< br>字的大肚子，其中心是围绕罗贯中。先叙述他
产生的历史铺垫，人文环境；再状写
孕育他的地理条件，
“
水贯中而
畅流，
地毓秀而灵气
”
；用
“
灵气
”
？文字功似带点稚气）再排除使他
难以立脚的障碍：颠倒清源罗姓与河湾罗姓的源流关系，上下游关
系；第四步
，急急风奏完，跑龙套的站好，主角罗贯中出场，一出
场与众不同：交待他的名，他的字
，他的生平与著作；最后回头说
到修家谱事宜时，还不忘引用罗贯中的话，表明此次修家
谱也是遵
照二百年前罗贯中的遗言而进行的。
从会善村请来的这位新科举人为何对罗贯中如此多情，如此尊崇呢？
万历时期罗
贯中有可能受到如此出格的隆重礼遇吗？元明尚无录音
器材，罗贯中修家谱的指示语，不
知凭何载体流传二百年之久？是
形诸文字的语录本，还是代代相传的口碑？
第六问：是否割补露痕迹？
万历谱序言开头
60
字、结尾
14
0
字与中间
360
字连接不自然，人工
割补粘合的痕迹十分明显。上接点
“
据
……
所载
”
这
个长状语，与上
下文不连贯，下面的两个无主句也显得突兀。
下接点
“
先祖贯中曾云
”
下二句尤其别扭，
“
族谱年
久
”
，下接
“
恐延久
图坏
”
连用二
< br>“
久
”
字，重复累赘，是否粘接
处发生了重叠？
头尾
200
字措词构句风格与中间猪肚子迥异，如头尾多四言句，无
三言；中间
360
字则有
10
处三言断句，似非出一人之手？
第七问：为何古今人暗合？
序言
360
字大肚子是旧瓶装新酒。他体现了当代人评价罗贯中的观
点，他直接抄用了近年出版的《姓氏辞典》，《姓氏起源》中不少
原
文。古人怎能与今人如此默契？
《三国演义》第
60
回有个故事，曹操在知道张松揭了他文抄公的底
细后，说了句：
“
莫非古人与我暗合否
”
的遮羞语，便令
“
扯碎其书烧
之
”
。我们是否也应学习曹公这种发现做错，
自我否定的精神呢？
第二方面
关于
“
扶梁功德签
”
第一问：经考察，河湾村罗氏祠堂系清代建筑，祠堂门及正
堂门匾
均为新制。那么，清朝的祠堂，新制的匾，怎么配上了元末明初的
扶梁功德签？
第二问：罗贯中仅施银五钱，祠堂里就
独用一签，记上他一家四代
男女人众七八名。设建祠堂共集资银
100
两，照此办理，就得随梁
上功德签
200
，录人名千余。功德主比神簿上的祖先牌位还多，这如
何写得上。
祠堂不知还有没有其他人的功德签？若仅有此一签
，则无论解释成
六百年前大殿将成却仅独签支撑，或解释为其他签损坏而此签硕果
仅存，都难以服人。
第三问：签上其他人直
记姓名，独贯中是写了社交场尊重对方才称
的
“
字
”
。而且不是捐银，而是
“
施银
”
。这是否有点傲慢了乃父乃母，
亵渎了列宗列祖？
第四问：窃以为，
此功德签的功不在
600
年前施舍五钱银子支持了
建造罗氏祠堂，而在
1996
年以
< br>“
故迹
”
实物支持了
“
争夺罗贯中故里
”
这个
系统工程。且看那篇专为罗贯中而写的所谓《万历家谱序言》，
序言生怕别人不知
“
此地有银三百两
”
，提示说罗氏名人（当然意在
贯中），是
“
墓志载之，故迹存之，古谱录之
”
；功德签，这不是
“
故
迹存之
”
吗？设使没人打扰，那块失落的墓志不久也会找到，是不是？
第三方面
墓穴门匾及其他
第一问：罗金生小时
候认不得字，可是偏知他家门头板上的三个字
是罗贯中写的，这木牌历经
600
年，解放初还在，却又被鲁莽灭裂、
亵渎斯文的
他婶婶做了柜子。
有胡涂的
“
婶婶
”
还有精细的
“
有人
”
：
“<
/p>
有人
”
清楚地记得墓碑
< br>“
罗本之
墓
”
< br>是四个小碗口大的字，两边还刻有
“
天历
”“
永乐
”
等小字。这个
“
有人
”
不但记性
良好，恐怕还是半个元明史的专家呢！不然，一般
农民脑子里怎么会把
< br>“
天历
”“
永乐
”
这些陌生的词儿储存近六十年
（
1937
—
1996
）至今言之凿
凿？
第二问：据调查，日本人在河湾村并没打什么战役，那刻
有
“
罗本之
墓
”
的石碑，怎么会独遭不幸而
“
被日本
人炸弹所毁
”
？
第三问：墓志是埋在墓坑中不见天日的，能见到的只有明朝下葬的
人与以后挖开墓子
的人，
“
据说曾有墓志
”
（《山西日报》）是据哪
种人说？
第四问：
“
流他乡
”
，还是
“
归居河湾
”<
/p>
葬入
“
罗本之墓
”
？
第四方面
关于那台刻有
“
湖海
”
的石砚
第一问：那方石砚历经六百多年，流传二十多代不知多少人之手，
“
至今还被用着
”
放
在乱人杂手的小铺子里。但考查者看到它并无磨
损宛如新置，这岂不怪哉？
第二问：二十多代人视砚台为无价之宝，
“
可以卖房子，讨吃要饭也
不能卖掉这个砚台！
”
珍爱祖上遗物一至于此，却仅知是
“
罗家一个
大文豪用过的
”
，而不知大文
豪之名之字之号，贯中后代竟愚孝盲从
到这个地步，岂不可叹？
第三问：若是在封建时代，有所顾忌，内外有别，秘而不宣，那试
问：明万历家谱都堂而皇之，记下了名、记下了字、记下了言论和
巨著，生恐突出不够
，不昭不彰，你怕什么？想隐瞒，瞒得了吗？
而到现代、当代
，人们尊罗翁为文学史上明星。你嫡系子孙，却不
早早公布于众，过过大文豪子孙受人青
睐的瘾，而近
50
年中一直抱
的琵琶遮
着脸，这又何苦呢？
第四问：直到
1
996
年夏天，正值祁县河湾村抢夺罗贯中的工作还有
点歉然不
足之时
——
即当清朝的家谱仅有罗本其名，而突然出现的
明万历家谱序言中也只亮出了贯中其字的时候，这方石砚忽然戏剧
般地
亮了像：开启了木盒子，露出
“
湖海
”
来。来的早不如来的巧。
名、字、号于是应有尽有，完美无缺。
试问，有这样凑巧的事吗？
第五问：
16
岁起了号，刻在石砚上，外面包上木盒子。这一切似乎
专为
1996
年祁县的好事者预留埋伏。民间流传有诸葛亮碑中套碑
，
故意让千年后的刘伯温折服的故事；《太原府志》、《徐沟县志》
与《祁县志》记载有唐朝的李淳风墓中埋碣，指令后人将其墓从清
徐县的同戈站移葬
到祁县白圭村的故事。那是神话。罗贯中是否也
成了神仙，故意留下砚台，指令后人将他
的籍贯从清徐县城关移到
祁县的河湾呢？
（王保玉在
1997
年
1
月
19
日罗贯中专题讨论会上的发言。原题：<
/p>
《祁县河湾村罗贯中资料
20
问》。）<
/p>
2001
年
5
月
22
日重印时作者附言：学术论争应
有绅士风度，而辟
谣打假则是另一回事。
2002
年
8
月再印后附诗作结：
夺贯（中）祁清未肯降，志人动笔费评章。
清言有故缺物证，祁证虽全实假诳。
本文附录三：
祁县河湾村罗氏家谱摘要
一、
1987
年山西省社科院考察所见谱
（一）祁县河湾村《罗氏家谱》
创修原序
粤稽家谱之设，祖宗之来历
，后嗣之蕃衍，皆于乎是载之矣。故王
者以瓜瓞志；缙绅以布衣志；士庶以农家志，皆不
没其所自始，令
后人知其所由以生之初也。我祖罗翁讳世者，生于清源，迁于祁土。
所生四子，其名失传。是以神图之上有像无名。至三世祖罗翁讳节
者
，次祖讳元者，三祖失名，所生子息，各各显盛。但恐延久图坏，
或沦于罔，不几一失于
前，再失于后乎！幸蒙嫡支慈孙等不忍复辙，
相寻聚户众，纂修家谱，循其长幼，序其昭
穆，令世远人湮，无虞
失坠；位置一定，神遐者永无怨恫，后生者以次不紊。神之听之，
终和且平。螽斯之祥，愈衍愈繁；斯庆男之庆，弥久弥昌。抚兹子
姓，不胜幸甚之至。故不惜一隙之明，聊竭俚才，纂修此录，永垂
于无穷矣。
康熙（二十九年）岁次庚午）
庠生
宾；
弟
贤
同纂修，
子
世卿
书
秦
艮
禄
脾
经理人：轩
世芸
尚
论
衣
获
雍正四年正月朔日
重修
经理人：
麻
迁
五福
翥
念
国论
灏
名海
国安
颉
五玉