个字。季康子这个人专横跋扈，权倾朝野，孔子不愿理

< br>他，所以问什么答什么。而对鲁哀公之问，则针对现实，

意在告诫鲁哀公在三桓那 里受气，不必迁怒他人，犯同

样的错误。我们还可以注意《论语》中孔子对鲁哀公和

季康子其他方面的答问，同样具有不同的感情色彩，也

有很强的现实 针对性。

11.7

颜渊死，

颜路请子之车以为之椁。

子曰：

才不才，

亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之

椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。

【译文】

颜渊死的时候，

颜渊的父亲颜路要求卖掉孔子

的 车来为颜渊准备外椁。孔子说：

无论有无才华，对个

内棺而没有外椁。我 卖掉车不能步行来替颜渊买外椁。

因为我做大夫职位后是不能步行的呀。

【解读】

我一直对这一章的解读存有疑问，

请求卖掉孔子的车为颜渊准备外椁呢？孔子的回答我也

觉得理由不够充分。仍需要我们进一步体会其中的含义。

11.8

颜渊死，子曰：

噫 ！天丧予！天丧予！

【译文】颜渊死的时候，孔子说：

啊！苍天灭我啊！

苍天灭我啊！

【解读】

颜渊死的时候，

孔子 已经是老年晚境时刻。

《论

语》中没有记载孔子父母离世，甚至 儿子死的时候的情

感表现。唯独记载了弟子颜渊死的时候，他悲恸欲绝。

为什么会表现出这样的极端情感？我们要知道孔颜之间

的关系不是简单的师徒关 系，是亦师亦友、亦父亦子、

亦兄亦弟的关系，是生命想通、心灵相通的朋友，更为

重要的是孔子一生的努力和探寻的学问文化的继承和发

扬唯恐都系于 颜回一身，文化的延续是孔子生命的根，

断绝这些，孔子能不锥心的悲恸吗？

11.9

颜渊死，子哭之恸。从者曰：

子恸矣！

曰：

有

恸乎？非夫人之为恸而谁为？

【译文】颜渊死，孔子哭得过分悲恸。跟随的人说：

< /p>

您过分伤心了！

孔子说

< br>

过分伤心了吗？这样的悲恸不

为他还为谁呢？

【解读】

孔子为这样的一个弟子悲恸，

也因

为这样的失去伤了身体。不全是为 了师生之间的亲亲情

感，更是为了文化的断续而悲。

11.10

颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：

不可。

门人厚

葬之 。子曰：

回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我

也，夫二三子也。

【译文】颜渊死，同学们想要以厚 礼埋葬他。孔子说：

不可以这样。

他的同学还是厚礼埋葬了他。孔子说：

颜回 把我想父亲那样看待，我却未能把他当儿子那样看

待。不是我要这样，是那些同学要这样 啊。

【解读】

理解这一章需要考虑什么 是真正的尊重，

世人

大多会认为葬礼隆重就是对死者的尊重。然 而，孔子认

为对死者的尊重应该体现在对死者意愿的尊重。颜渊生

前节俭，不喜欢铺排。所以，隆重的葬礼并非颜回的生

前意愿，而这样做也不是孔子这 样做的。

11.11

季路问事鬼神。 子曰：

未能事人，焉能事鬼？

曰：

敢问死？

曰：

未知生，焉知死？

【译文】子路问老师如何侍奉鬼神。孔子说：

< br>还不能

很好地侍奉现世的人，怎么能侍奉好鬼神呢？

子路说：

冒昧地问死是怎么回事？

孔子说：

你还不知道生 ，又

怎么能知道死呢？

【解读】

这是不断被后世研究者引用说明孔子思想认识

的一章。后世大多认为 孔子对鬼神存而不论，认为儒家

文化关注现实人生。我却不这样看，要知道这一章记录< /p>

的是孔子与子路的对话，子路的性格急躁，有些过。孔

子这样回答 实在是在教育子路要脚踏实地。懂得对待生

死问题，是人生的一个很高境界。子路急于了 解，才如

此发问。在孔子的思想观念里，生死是一个大事。本来

生死就是哲学的终极问题，这两者是一体的。但理解这

两者需要一个过程，孔子的意思过 好活着的这段时间，

就自然会懂得死的问题了。

生死问题是哲学的终极问题，

它包括了人生观和人死观

问题。对比儒道佛三家文化就会发现，儒家持有入世的

思想观念，道家持有避世的观念 ，佛家持有出世的观念，

从这里我们就不能看出孔子之所以持有这样的认识，是

因为孔子重视现实人生。这一看法与孔子

知其不 可而为

之

是一致的。死是人生之外的事 情，所以孔子不是认为

不探讨，而是要过好现实人生，在此基础上才能探讨死

教信仰问题由于现实 人生密切相关。从孔子对

学

识和体验来看，其路径就是

< br>下学而上达

，

< br>下学

的是

人事，

上达

'

的是命理，没有充分的

下学

就难以真 正

的

上达

，这正是孔子强调生的最本质原因。

11 .12

闵子侍侧，

訚訚

（

y

í

n

）

< br>如也；

子路，

行行

(h

à

ng)

如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。

若由也，不得其

死然。

【译文】

闵子骞侍奉在孔子一侧，

恭敬和悦的样子；

子

路表现出刚强的样子；冉有和子贡体现 出从容不迫，侃

侃而谈的样子。

孔子很高兴。

< br>又说道：

像子路这个样子，

都不 知道自己是怎么死的。

【解读】

这一章 让我们看到，

在孔子这个老师的周围洋

溢着祥和欢欣的氛围，我 们也可以理解为这就是孔子的

课堂。从这里我们也可以看到孔子课堂之上的众生图，

所有的学生表情丰富，生动活泼，洋溢着生命的气息。

孔子随和，雍 容典雅，一派师长之风。随口说出一句话

点评子路的神态，不幸孔子的话一语成谶，道出 了子路

未来的命运。子路后来在卫国的内乱中战死，未得善终。

从另一个角度来看，也足见孔子的眼光锐利。

11.13

鲁人为长府。闵子骞曰：

仍旧贯，如之何？ 何

必改作？

子曰：

夫人不言，言必有中。

【译文】 鲁国人翻修长府。闵子骞说：

老样子，怎么

样？何必改建呢？

孔子说：

这个人不轻易发表意见，

一开口说话就很中肯。

【解读】

闵子骞是孔门德行科的高材生，

孔子在这里高

度赞扬了闵子骞的美德。

< br>11.14

子曰：

由之瑟，奚为 丘之门？

门人不敬子路。

子曰：

由也升堂矣，未入于室也。

< br>【译文】孔子说：

仲由弹的这手瑟，怎么是我的门徒

呢？

因为这个，学生们便不尊敬子路。孔子 说：

子路

的水平已经进入厅堂了，但还 没有进入室内罢了。

【解读】我们知道

升堂入室

是指学问或技能由浅入

深，逐步达到高深的水平。孔子以琴瑟的弹奏水平来点

评子路对学问的 认识水平，有玩笑的成分在内，实际上

可能孔子担心子路骄傲才这样说。熟料老师的一句 话学

生们全当真了，并因此不敬重子路。大家知道，子路是

孔子 弟子中最为年长的弟子之一，大家这样的态度，自

然会有违孔子教育的本意。为了挽回影 响，孔子就换了

一种说法评价子路，既肯定了子路的进步，也指出了还

< br>有不足。促成了师生之间、同学之间的和，这正是孔子

教育的艺术。

11.15

子贡问：

师与商也熟贤？

子曰：

师也过，商

也不及。

曰：

然则师愈与？