美国教科书里的中国
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美国教科书里的中国
美国教科书里的中国
李博
按：外国人的中国观是如何形成
的？专家说，教育和媒体的
影响最为重要。那么，外国历史教科书中怎么写中国？会不<
/p>
会颠覆我们过去所学？对这样的疑问，
《环球》杂志记者求
诸书本，一是为了解外国教育界灌输给学生的是怎么一个中
国，二来也
可寻找外国人对中国的各种看法由来的答案。
美国历史书中的台湾、贸易、人权
美
国许多中学都采用一本题为《世界历史与当今世界的关
联》的教材，供
< br>10
～
12
年级
(
相当于我国的高中一、二、三
年级
< br>)
的学生阅读。课本是彩色精装书，洋洋洒洒
1000<
/p>
页内
容里有
60
页是有关中国的，中国历史穿插在不同时期的世
界历史发展中叙述。可以说，美国人从小
就是从这本书开始
认识中国的。
首先
，看看美国中学历史书是怎么写台湾的。虽然美国政府
称其遵守“一个中国”原则，但美
国公众在谈到台湾时，很
多时候仍将“台湾”和“中国”错解成了相对应的概念，他
们不会把
“台湾”
和
“中国大陆”
对应，
也不会补充一句
“中
国台湾”
。
何以如此呢？在美国教科书中，数次出现的“中国疆域地
图”
，商代的、秦汉时期的、元代的，一直把台湾模糊化。
在书后的世界地图里，中国大陆和台湾是用深绿和浅绿两种
颜色标示的。
其次，中国与西方的贸易问题。书
中说，早在中国汉代，东
西通商的重要通道“丝绸之路”逐渐形成，汉朝把大量昂贵
的丝绸输出到西亚。为了保护丝绸贸易，中国人一直保守丝
绸制作过
程的秘密。中国的统治者历来严格限制外国商人，
只允许他们在广州活动。中国卖给他们
丝绸、茶叶、瓷器，
换来的却是大把大把的黄金和白银，造成巨大贸易顺差。
1793
年，
英国人要求增加贸易权利，
被乾隆皇帝拒绝，
他说：
“西方的东西找不出一
件中国用得着的。
”
再次，有关民主和人权问题。美国课本把新中国成立的政府
划归
“集权政府”
一类，
对中国的民主和人权状况横加指
责。
在其他方面的基本事实上，美
国历史教科书可能借鉴了中国
历史教科书的内容。书中除了没提传说中的黄帝、炎帝，把
唐朝大诗人李白的名字写成“李伯”之外，主要历史事件和
年代
都与中国历史教科书相一致。
历史书注重讲史方法
《世界历史与当
今世界的关联》一书也有许多值得中国教科
书编纂者借鉴之处。
书中非常注重历史与当今的联系。
比如：
唐宋的机械钟表与今天
的石英表；古人用硫磺、硝酸钠和木
炭混合制成火药至今被用于制造武器和烟花；天花疫
苗引发
免疫学的产生，活版印刷发展到今天的电脑印刷。
这本书还注重国家间的横向对比，通过一些表格和图形，让
学生对同
一时期各国经济文化发展状况进行比较，先进、落
后一目了然。
书中提到中国的孔子和印度的释迦牟尼、希腊的苏格拉底几<
/p>
乎是同一时代的。通过这一横向对比，学生可以直观了解到
当时的
世界思想家辈出，在不同文明中闪光。这或许是历史
的巧合，或许是不同文明发展到一定
阶段的必然。
对于中西文化和贸易的交流，教科书也大书特书
。从“丝绸
之路”
的产生到葡萄、
无花
果、
黄瓜、
核桃从西亚传入中国，
从意
大利商人马可波罗
1271
年来到中国再到郑和下西洋从
非洲带回长颈鹿，书中颇下笔墨。书中摘录了《马可波罗游
记》中关于
忽必烈皇宫的描写：
“宫殿屋顶很高，大厅都由
金银镶嵌，墙壁
上雕刻着龙、鸟、牧马人和各种野兽以及战
斗的场面。天花板上也是如此，满眼都是黄金
和图画。厅很
宽很长，可以容纳
6000
人的宴席。
”
书中还格外重视妇女
在各个时期的社会地位，几乎各个章节
都有特别提到。其中说，考古发现证明商朝时期的
贵族妇女
社会地位很高，有土地，还领导自己的军队；汉代贵族妇女
穿着漂亮的丝绸长袍；唐代，中国出现历史上第一位也是唯
一的女皇武则天，她召贤
纳才，对诗人骆宾王不计前嫌；在
唐宋初期，妇女地位较高，她们主持家务，负责理财和
管理
佣人；在“五四运动”中，妇女参加了示威游行，她们反对
包办婚姻、裹脚，呼吁提高妇女在社会和家庭中的地位。不
过，书中也有中国女婴被遗弃
的描述。
与此同时，美国历史教科书还关注中国文学的发展脉
络。它
称公元前
500
年左右编辑成册
的《诗经》是当时最伟大的文
学作品，
在世界文学史上占有重要
地位。
书上翻译了
《诗经》
的第
100
首
(
丈夫外出
打仗
)
、
122
首、
124
首和
127
首
(
士兵
思乡
)
。
对于中国古典文学的鼎盛时代，
书中翻译了唐朝诗人
李白的诗歌《静夜思》和宋代女词人李清照的《醉花阴》中
的一段。
课本还十分注重启发学生的
独立思考能力，在评论历史事件
的同时也会提出一些问题。让学生自己来分析历史人物在
历
史潮流中的作用，以唐明皇的“开元盛世”为参照，让学生
思
考究竟是“英雄造时世”
，还是“时世造英雄”的辩证问
题。再
比如说，书中讲孔子认为教育应该教人正确的价值观
和行为规范，同时又向学生提问“你
认为今天的老师应不应
该教这些，为什么？”
一位在美国高中读书的中国留学生说：在美国上历史课和中<
/p>
国不同的是，老师会把历史事件的发生、发展、过程讲给学
生听，
然后鼓励同学们讨论，通常不会主观对此事件定性。
即使对于二战这样的重要历史事件，
也由学生自己来评价历
史责任。
美国教科书点评近代中国
对近代的中
国，这个课本讲得稍多。从西方列强侵入中国，
辛亥革命推翻帝制、国共合作、
“中国内战”
、中华人民共和
国成立、
“大跃进”
、
“文化大革命”
< br>、尼克松访华、邓小平倡
导改革开放都有涉及，其中介绍了孙中山、蒋介石、毛泽
东
等人物及红军万里长征等事件。
在
讲到为什么共产党能在中国兴起时，课本说是因为西方列
强侵入中国，使中国蒙受羞辱，
许多年轻人不相信西方民主
国家，
转向马克思主义；
在分析共产党打败国民党的原因时，
书中认为毛泽东获得了农民、妇女的支
持，采用了游击战术
的致胜法宝；讲到美国为什么不承认新中国时，该书认为是
由于当时冷战已经开始，美国将中国看作苏联集团的一部
分。但对新中国
成立后中国共产党领导的历史叙述，则负面
多，正面少。
在评价毛泽东时，教科书认为尽管他犯了“许多”错误，但
他仍是结
束外国占领、恢复国家秩序的英雄；邓小平提出的
建设四个现代化、改革开放、市场经济
、吸收外国投资和先
进技术、设立经济特区等政策主张也得到积极评价。
对于美国这个只有
200
多
年历史的国家而言，学习别国历史
可以吸取精华，寻找捷径，避免走很多弯路。不过，我
们从
美国教科书中所看到的美国标准，也不能不让人提高警惕。
（
《环球》
2007-03
）
附
1
：
俄罗斯教科书里的中国
卢涛
俄语中的“中国”
(Kitay)
一词实际上是古代中国北方游牧民
族
“契丹”的谐音，俄罗斯人对中国的这一称谓沿用至今。
“中国”
在俄语中还有另外一个称呼，
直译过来叫做
“天下”
。
如果说前一个称呼只是一个约定俗成的中性词，那么俄罗斯
人今天在使用“天下”一词称呼中国时，包含着的尊重与称
赞之情不言而喻
。
中国与俄罗斯联邦互为近邻，
交往
渊源已久，
而且利益攸关。
应该说，俄罗斯对中国的影响不可谓
不广泛，这一民族的文
学、音乐、芭蕾、绘画、电影等等，都曾给中国人留下深刻
的印记。那么，中国在俄罗斯人眼中生着一副怎样的“面
孔”？俄罗斯
人如何理解过去和现在的中国？
让我们不妨走进俄罗斯学校教
材中，看看他们的普及读本怎
样向本国青少年灌输关于中国的概念。
俄罗斯学校——俄大学前教育无中、小学之分，只分为
1
0
或
11
个年级——使用的教材并非由
国家统一标准，所以版
本较多。由阿斯特列里出版社出版的《世界文明史》对中国
的介绍比较详细，也最有代表性。这本书是俄联邦教育部推
荐教材，供
10
年级和
11
年纪学生使用。
《世界文明史》课本中只对几个国家单独开
辟章节进行介
绍，在俄罗斯以外的国家中，中国所占篇幅最多。
精细的古代中国描述
《世界文明史》
第四章名为“古代中国”
，共分三节，分别
是“古代中国的国家
制度”
、
“古代中国的精神文化”
、<
/p>
“中华
文明的成就”
。
< br>
该章开篇就对中华文明赞誉有加，写道：
“中华文明是
世界
上最古老的文明之一，她历经数千年仍然完好地保持了文化
传统的延续性，这真是个奇迹。
”
对
中国文明的介绍始自黄河和长江流域，书中称这两大流域
是“中华文明的起始中心”
。然后从商代开始对古代中国的
方方面面进行浮光掠影的描述。
对于商代的青铜器等出土文物，文章称其工艺精巧，形神兼
备，这些数千年前的物件已经反映出古代中国人对待事物的
态度：
“任何事物的材料、造型与内涵都必须和谐一致。
”和
谐一致性也逐渐发展成为中华文明传统的基础。在中国人看
来，生活中的一切
看似混乱驳杂的现象，实际上都只是事物
多样性的表现，实际上它们都保持着一种内在的
平衡与和
谐。
书中还引用了俄罗斯著
名学者康拉德的一段话：
“中国很少
发生极端的现象，中国社会
在多元对立的历史文化形态中保
持着平衡。
”教材中写道：
“难怪古代中国人称自己的国家为
‘中国’
，因为在他们看来，这里就是世界的中心。
”
在“古代中国的国家制度”这一节中，对古代中国的国家制
度沿革进行了概括。
对诸如秦朝统一中国、汉朝奠定中国古
代政治制度模式及其官僚体制特征等内容作了介绍
。书中对
科举制度着墨颇多，认为这一应试制度是一种以能力为标尺
的公平竞争机制，为国家举贤荐能，
“穷人们也可以通过努
力晋升为官”
。
详解“古代中国的精神文化”
中国古
代的文化以其博大精深在世界文明史上享有盛誉，这
一观念在书中得到充分验证。俄罗斯
的教材编纂者们对中国
古代文化倾注了不少笔墨，其文采也如描写对象一般熠熠生
辉。
“古代中国的精神文化”一节开篇写道
，欧洲和中东国家的
古代文明都曾因为宗教、社会或政治等方面的重大变革而发
生大的断裂，但是中华文明是一个例外：
“在最为艰难的历
史时期，
‘天下’总是在本民族的理想和价值体系中寻找出
< br>路——她从不从旁模仿，也不盲目吸收外来经验”
书中
介绍，正是借助于苛刻的批判眼光，中华文明对待“异
己”总是格外小心，她也因此得以
孕育出其一脉相承的独特
文化。有别于欧洲人对理性和行动的重视，中国人更看重情
感、直觉、沉思与无为；欧洲人经常只看到事物表面的相互
关联，但
是中国人却能洞察事物内里蕴含的秩序与规律。
书中对中国古
代哲学中的“阴”
“阳”哲学进行了介绍，不