文化传承与校本课程创新
-
文化传承与校本课程创新
——南京市夫子庙小学“星星论语校本课程”的开发与实施
校本课程是学校在具体实施国家课程和地方课程的前提下，以
学校的教师为主体，
依据国家和地方课程计划、学生的需求、学校可资利用的课程资源而
开发的多样性的、
可供学生选择的课程。校本课程在尊重、满足学校师生的差异性、独特
性方面具有特殊
的作用。但是，我们也应该清醒地看到，由于学校课程体系中，国家课程
任务重、压力
大，而校本课程相对比重小、地位弱，更关键是对校本课程的价值还不够明
晰，致使校
本课程实践在学校处于一个“可有可无”
、
“时冷时热”的尴尬境遇，
“编一套书就是校
本
课程”
，
“绞尽脑汁、轰轰烈烈搞别人没有的东西，就是有特色
的校本课程”等，成了
一些学校建构校本课程的所谓“经验”
。
因而，必须针对当前校本课程建设中存在的问
题，深入反思我们的实践，进一步理解新课
程下校本课程的内涵和所秉持的理念，立足
校情，探索实践，使我们的校本课程建设高品
位、显特色。
我们的思考
我们对校本课程开发与实
施的思考，是把它放在了彰显学校文化内涵的视野去理
解。学校文化的重建是当前学校教
育办出特色、办出水平所关注的核心问题。学校开发
校本课程的过程既是挖掘和展现已有
学校文化的过程，
也是进一步改造并提升学校文化
的过程。我们
所期望的校本课程，是在学校文化的传承中不断创新的校本课程，是充分
发挥了学校的人
力资源和文化资源的校本课程，是能以课程的力量，促进学校内涵式发
展，促进学生个性
化更生动、主动地发展的校本课程。
校本课程的价值在哪里？
造就人。
造就有创新精神、实践能力的新型公民！
“创新精神、实践能力”决定着
我们的校本课程要尊重学生不同的特点、需求，提供优质的课程与教学资源，给予学生
< br>多样性地选择机会，激发学生“乐学”
、
“笃行”
。
“新型公民”意味着我们的校本课程要
1
在传统与现代、东方与西方的融通中，培养学生世界的视野
、民族的根，凸显“品德”
，
用优秀的传统文化滋养学生的心灵
，加强公德教育和社会责任感的培养，使学生从小养
成良好的品格。因而，那种仅仅以教
科书的更迭，或是打造学校特色，扩大学校知名度
来衡量校本课程是否有价值、有意义的
做法，不是我们所认同、追求的校本课程。归根
结底，我们的校本课程就是以学生为本，
立足学生的当下，着眼学生的未来，实现学生
的全面发展。
校本课程创新的亮点是什么？
与学习
方式的转变结合起来。新课程突出强调了一种开放的理念，校本课程的开发
与实施必须要
突破过去学科课程较为单一的课堂教学的模式，凸显实践性、体验性、探
究性，让学生走
出校门，在真正的社会生活中学习，在过程中学习，和教师共同创生课
程，实现课程向生
活的回归，进而转变学生的学习方式，使学习成为发现问题、分析问
题、解决问题的过程
，最终让学生学会积极主动地学习。因而，校本课程的开发与实施
要密切关注学生的实际
生活、
兴趣、
个性差异，
要深入研究学
生的心智规律、
学习品质，
要充分体现“因材施教”
、
“教学相长”
、
“合作
分享”
，要着力培养学生主动创新的精神
和实践操作的能力，这
才彰显了新课程的亮点，是新课程下的校本课程建设。
校本课程开发的关键是什么？
课程资
源的优化。
校本课程的开发离不开课程资源的支撑。
我们注重从
学生的现状、
从师资的条件、从学校的特色、从社会的需要开发课程资源。其中，我们又
将关键放在
提升教师的课程建设能力上。教师是重要的课程资源，他们决定着课程资源的
选择、开
发和利用，而目前一些校本课程落实不够深入的原因，主要就是一些教师参与课
程开发
的意识模糊、知识储备不足、课程开发能力欠缺等，极大地制约了对课程资源的有
效合
理利用。我们抓校本课程开发，首先抓好教师的培训，更新教师的课程观念，增强教
师
参与课程开发的意识，转变教师在课程实践中的角色，增强教师的课程建设能力。一是
提升教师的教育理念、教学风格、文化气质，让教师了解儿童，走进儿童，并通过自己<
/p>
的教学行动传递着自己的价值取向，使课程在学生的自我构建中，在丰富的精神家园里
2
展开。二是引导教师挖掘学校的特色
资源，共同开发出学校的特色课程。任何学校都处
在一定区域内，学校的地理位置、自然
资源、当地人的思想观念、地方传统、文化氛围
等因素都会影响学校的发展及其课程建设
。以教师课程团队的方式，从实际出发，集群
体之力，可以较好地挖掘其潜在的课程资源
，开发出文化气息浓郁、个性特色鲜明的校
本课程，以满足本校学生发展的需要。三是彰
显教师的专长、特长，由他们个体来开发
课程资源，自主决定教材的功能、价值的实现程
度及教育教学的实践方式，以体现教师
个性的“教师构想的课程”
，来超越固定的教学计划的限制，形成多元化、个性化的教
育空间与实践情景。
校本课程实施的难点是什么？
校本课程的评价。评价问题一直是课程改革的瓶颈。校本课程，更因为“校本”非
< br>“国家”
，非“必考”而大多忽略了“评价”
，缺失了“
评价”
。校本课程的评价机制在
于诊断课程，修正课程，确认课
程的开设价值，并根据形势预测学生发展和学校进步的
需求，推动校本课程深入持久地发
展。学校课程委员会不仅要定期对学校的整体课程框
架尤其是校本课程发展方向进行修订
，还要对教师具体的校本课程方案、实施过程、学
生的发展进步进行评价。尤其是要注重
对学生进行发展性评价，评价主体是互动化的，
自评、互评，使评价成为教师、学生、家
长、社区辅导员、学校课程委员会等共同积极
参与的交互活动，让学生最大限度地接受评
价结果；评价内容是多元化的，关注“创新
精神、实践能力”
，
也关注“品德修养”
、
“心理素质”等多方面的发展，尊重个体
差异，
注重对个体发展独特性的认可，
发挥学生多方面的潜能，
帮助学生悦纳自己，
拥有自信；
评价过
程是动态化的，不仅关注结果，更关注学生成长、发展的过程，有机地将终结性
评价和形
成性评价相结合，评价机会多，评价方式多，鼓励性评价多，充分促进学生在
原有水平上
的发展。我们的校本课程评价要成为学校管理层与教师、学生共建校本课程
的过程，成为
校本课程开发螺旋上升的过程，以实现校本课程的有效新陈代谢，达到课
程开发可持续发
展的目的。
3
我们的实践
在校本课程行进的八年间，我们循着“从活动趋向课程”
，
“由经典走向常态”的行
动策略，聚力于“校本化”
，一路摸索
，一路累积，一路收获，一路慎思，让执行与理
念追逐、融合、共升，让理想照亮了现实
，以“星星论语”为品牌的传承孔子文化校本
课程带动了教育品质的整体提升。
一、文化诠释——基于课程的校本开发
夫子庙小学是一所百年名校，
1907
年就
南京夫子庙大成殿学宫而建。
在百年的办学
实践中，一直坚守着
学校文化传统，传承孔子教育思想，从“亲仁、尚礼、志学、善艺”
等方面践行素质教育
，形成了鲜明的“孔子文化”办学特色。
新一轮的课程改革给
我们的发展注入了更多的活力，在提高国家课程实施水平的
同时，
学校恪遵
“传承孔子教育思想，
择善而从，
< br>在传统与现代的融合中创新小学课程”
的理念，认真思考、探求，从“亲近与探索
自然、体验与融入社会、认识与完善自我”
三个纬度，构建以“亲仁、尚礼、志学、善艺
”为主题的校本课程框架，并命名为“星
星论语”校本课程。
《
论语》是反映孔子思想的经典。让小学生走近
《论语》
，走近孔
子，
这就是“星星论语”
。
我们对“星星论语”校本课程的价值有着明晰的体认：以学生的兴趣和直接经验为
出发点，与学生生活密切联系，以传承孔子教育思想，传承中华民族优秀文化为理想追
< br>求，让学生在校本课程实践中充分地体验、感受、领悟，更多地去参与、探究、发现，
“以显其能”
，
“以修其身”
，涵
养至真、至美、至善的谦谦夫子气。
二、整体架构——基于课程的校本实施
校本规划既是课程建设的践行基点，也是课程有效实施的重要保障。校本规划的
重要策
略是“整体架构”
，综合实践。我校着力于从课程资源库、课程内容、课程实施
和课程评价等方面，把“星星论语”校本课程落到实处。
（一）建立课程资源库
历经几年的课
程推进，我校建立了特色鲜明的学校课程文化资源库。
4
一是专家资源。在以
中华孔子学会
副会长、清华大学思想文化研究所钱逊教授为代
表的
传统文化专
家和以
国家总督学顾问、
中国教育学会副会长陶西平为代表的<
/p>
教育科研
专家的合力下，夫小有了
课程咨
询委员会及课程促进委员会，
两支专家队伍引领着我们
的课程建
设
。
二是
经验资源。我校
90
年代初即在全国创响了“我能行俱乐部”这
一活动课程品
牌，兴趣为先，以学生直接经验并触及多领域知识作为课程内容，
由学生自主选题、设
计，
自行组织、
参与的六大类
256
个俱乐部课程已日趋成熟、<
/p>
完善，
对校本课程的建设、
实施奠定了行
动基础。
三
是基地资源。
我校坐落在曾承载着先贤智慧、孕育着江南才子，寄托着文人雅士
梦想的十
里秦淮，如今，
夫子庙大成殿、
江南贡院、王谢故居、太平天国
历史博物馆
等
一批传统文化基地已成为我们课程开发与实践的重
要平台
，此外，夫子庙社区等相关单
位也与我们共建了课程的社
会支持系统。
四是
环境资源。我校以
“尚礼、近思”为特色的教育环境弥彰着丰厚的孔韵文化，
“爱
众亲仁”也亦成为夫小人努力践行的行为准则，这样的校园环境和人文环境鲜活了
尽显学
校文化的校本课程资源，也更映射出课程校本化建设、实施的盎然生机。
五是文本资源。
藉由我校师生自主开发、
编制的校本
课程读本——
《星星论语》
低、
中、高
年级
3
个版本系列丛书，已由江苏教育出版社正式出版发行，生
动活泼地引导学
生“读论语，学做人”
，
让优秀的传统文化元素融入童心。
六是导师资源。我校通过
校园网络平台征寻了一批各行各业中优秀的家长、校友，
经过校本课程咨询委员会的资格
审查，教职工代表大会通过，聘请他们成为校本课程辅
导教师团队中成员，增强课程的专
业指导力量。
七是制度资源。
从课
程活动实施方案的制定到计划的撰写，从课程活动实施的过程
到成果累计、活动评价及反
思，从课程资料常规性检查到教研组定期活动开展，一系列
的校本课程管理规章制度保障
了课程管理到位，并以此为基点，做好课程实施的监控，
完善对课程实施者的评估、奖励
机制，以追求课程实施的有效性。
5
八是案例资源。在多年的实践中，老师们研制了许多“星星
论语”校本课程的实践
方案和成功辅导案例。这些案例不断丰富着，不断提升着“星星论
语”校本课程，使课
程永葆其青春活力。
课程资源管理库的建立，拓宽了校内外课程资源及其研究成果的分享渠道，使课程
资
源在不断地收集、筛选、整理、利用的过程中，不断地优化，形成具有校本特色的课
程资
源共同体。
（二）架构课程整体性
依据丰富的课程资源，把握学生的发展需求，我校在充分进行各方专家论证的基础
上，本着“择善而从”的理念，研究制定了学校层面的《夫子庙小学“星星论语”校本
课程纲要》
，以“星星论语课程”为主干，生发出若干微型课程，形成“
星星论语课程
群”
。每一个星星论语微型课程都有系统的课程规
划，对课程时间、内容、实施、评价
有着清晰的要求。星星论语课程正式进入学校课程实
施的总体方案、学年方案和学期方
案。
“亲仁”主题课程：
亲近“仁者”，
培养“仁人”，
“爱众亲仁”
、其微型课程有：
亲父母的“孝敬长辈”课程；亲教师的“击掌敬师”课程；亲友人的“手拉手”课程；
< br>亲圣贤的“走近名人”课程；亲社会的“爱心大义卖”课程等。
“尚礼”主题课程：
着力于文明礼仪规范的养成，践行“孝、恭、敬、宽、和、
信、敏、惠”等传统美德，其微型课程主要有三类：一类是传统礼仪课程，如一年级新<
/p>
生的“开笔礼”
，三年级学生的“成童礼”
、六年级毕业生的“状元礼”等；一类是日常
行为规范课程，如“文明小天使”等；一
类是礼仪实践课程，如“秦淮小导游”课程等。
“志学”主题
课程：
注重学生良好学习心态的培养，
“博学之，审问之，慎思
之，
明辨之，
笃行之”
，
享受学习成功的快乐。
其微型课程有：
以学生自主开
发为内容的
“小
小孔子研究院”课程；体现教师个性特长的创想
课程——“乐学坊”课程；注重家长、
社区参与的“我们零距离”课程。
“善艺”主题课程：
以全面发展素质为宗旨，以注重
体验为核心，其微型课程有：
6
彰
显探究、实践与创新特质的“我能行俱乐部”课程；引导学生学习和享受人类优秀文
化艺
术遗产的“民间小艺人”
课程；张扬学生个性、锻炼学生特长的
“星星乐”课程等。
“星星论语课程群”涉及了儿童的全部生
活，它跨越了时间与空间，晨会、队会、
班级活动、学校传统活动、节假日、放学课余时
间；教室、操场、家庭、社区、各个活
动基地，它呈现的是一种通透的、多层次、多维度
的课程，同时融合了研究性学习、社
会实践、信息技术、劳动与技术教育等多领域的学习
内容及学习方式。
（三）形成课程乐学场
子曰
“知之者，
不如好之者；
好之者，
不如乐之者”
。
“十五”
期
间，
我们研究了
“自
主探究性学习”<
/p>
，
让学生乐于自主探究，
善于自主探究。
“十一五”
期间，
我校致力于
“乐
学境界”的课堂智慧研究，并通过“课堂标点行动”
，这一激活学习方式变革的韬略来
点燃乐学激情，生发课程乐学场。
1
、
“快乐的小问号”
凸显“切问”
，不仅引导学生对学习
内容、对老师、对同学质疑，更重要的是引导
学生关注生活，学会观察，就“切身”有关
的问题发问，扎根问题意识。
“快乐的小问
号”
，使学生养成在发现问题时在“星星日记”
上
记录“？
”的习惯；在活动课上，主
动而兴奋地打出“？”的手势；在展开研究的过程中，在与他
人合作的过程中，星星日
记上又会出现新的“？”的痕迹，属于自己的星星日记上布满了
每天看到的、想到的，
关涉自己、他人、社会、自然等各种各样的问题。
“我爱问”
、
“我想问”
、<
/p>
“我善问”
、
“乐
在切问中”
，发展了学生的求知欲、好奇心及兴趣，为学生形成独立学习的能力打下了
基础。
2
、
“快乐的感叹号”
凸显“近思”与“
笃行”
，引导学生从“近处”去思考，联系生活实际去探寻解决
问题的方法，并且努力践行所学，学有所用。
“快乐的感叹号”使夫小的校本课程课堂<
/p>
具有鲜明的“慎思、明辨、体验、创造”的色彩，教师注重启迪学生寻找、选择研究问
题的方法，
“学习”贯穿课内、课外；连接书本、生活，激励学生主
动、快乐地将一个
7