项的矛

盾，

更表现了项羽的惟我独尊的思想性格。此时，请学生分别以古代常规的座次礼仪和 项羽

< /p>

鸿门宴的待客座次分别演示，让传统的礼仪形式和项羽的人物特点，在演习的举手投足

间表现得形神兼备。

四、归纳比较

除了针对某一篇章在教学中渗透礼仪教育之外，我们还 可以跳出文本的局限，从“面”

上加以整理，并进行横向的比较，进一步加深学生的印象 。例如，教师可以将古人宾主见面

的常用礼节加以归纳：

“拱”

是古代的一种相见礼，

两手在胸前相合表示敬意。

《论语·

微子》

中有这样的记载：

< br>“子路拱而立。

”

“长揖”是古时不分尊卑的相见礼，拱 手高举，自上而下。

“顿首”是古时一种拜礼，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。通常用 于下对上及平辈间的敬

礼，也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》

：

“陈将军足下无恙，幸甚幸甚

??

丘迟顿首。

”

“跪”是两膝着地，挺直身子，臀 不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》

：

“于是相如前进 缶，

因跪请秦王。

”

??

然后让学生搜集整理关于古人分别时的常见礼仪：

1

.

饮

酒作别，王维《送元二使安西》

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

”

2.

音乐作别，白居易

的《琵琶行》

“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

”

3.

< br>折柳相送。李白《春夜洛城闻笛》

“此

夜曲中闻折柳，何 人不起故园情？”

4.

设帐饯行。柳永《雨霖铃》

“都门帐饮无绪，留恋处、

兰舟催发。

”

教师与学生的归纳互动，

对激发学生学习传统 文明礼仪的兴趣，

锻炼举一反三

的能力，大有裨益。

三年级学困生转化计划

每一个班级，都客观存在着或多或少的“学困生”

，他们构成了教师工作的重点和难点，

做好学困生的转化工作是我们 教学工作中不可忽视的问题。新学期开学了，为了不让一位学

生掉队，为了提高学生的整 体成绩，现结合我班的实际情况，特制定以下工作计划：

一、

情况分析

本班共有学生

14

根据上学年的教学和了解，

班级学困生还是有 不少。

根据对他们的

观察得知：这几位学生在以本班集体为样本 团体参照下，显得学习态度不端正，学习习惯不

良，加之家长不够重视其学习，家教方面 可以说是属于放任自流型，有的学生还会撒谎欺骗

老师和家长等各种主客观因素造成其总 是落后于整个班集体。

二、

具体措施

1

、建立典型学困生个人档案

想方设法，尽快收集学困生的有关信息，建立典型学困 生个人档案，对症下药找出相应

的转化策略，制订个性化的标准方案，使转化措施更有针 对性。

2

、

师生沟通，

直接点击学生心灵层面与学困生的心灵空间构建爱的驿站，

让学困生的心

灵马车可以随时停靠。与优生比，要更加尊重学困生的人格，要用爱去温暖、关怀他

绪。

3

、营造关爱氛围，巧妙帮助学生脱困

对这些暂时在我心中定位为学困生的，不管是上课和下 课，尽量做到：目光多关注，机

会多给予，鼓励多用心，纪律多重复，奖励多偏心，谈心 高频率等，利用课余时间对他们进

行补习，对这些学困生的作业尽量面批。

4

、家校合力，共同促进。

作为一名教师，我首先做的是通过谈话，让这些家长知 道他们对子女的学习有不可推卸

的义务责任，并用乐观向上和真情赏识的心态，激发家长 对子女的美好期望。

5

、持之以恒，巩固习惯

学困生在转变过程中，他们一定会出现多次反复。所以 我必须以满腔热情投入到补差工

作中，持之以恒，巩固习惯，力争使我班的学困生告别落 后，走向成功。

古诗文诵读计划

一、指导思想：

古诗文是我国民族文化史上的一颗璀璨的明珠，是人类 文化的宝库。她是宝贵的精神食

粮，不仅蕴含着深刻的知性美和崇高的人格美，更积淀着 一个伟大民族不灭的精魂。为全面

落实新《课标》理念，结合我校工作计划的安排，将开 展小学生古诗文诵读系列活动，意在

把学生引入古诗文的海洋，培养学生热爱家乡、热爱 祖国的思想感情和民族自豪感；激发学

生学习中国古代文化的热情和兴趣，提升学生品味 ；扩大学生语文知识面，积累古代诗文材

料，为进一步鉴赏古代诗文打下坚实基础；从而 打下扎实、厚重的文学功底。

二、具体工作：

1

、

激发学生的诵读兴趣，< /p>

在大量诵读的基础上，

摸索出积累、

背诵 古诗词及诵读古诗文

的方法。利用课前

2

分钟诵读古诗文，营造古诗文诵读的氛围。

2

、古诗与练笔相结合，以诗促写。通过改写、扩写、 续写、仿写古诗、写“学古诗、背

古诗、用古诗”的感受、诗配画，画填诗、办与古诗词 相关的板报、专栏等形式来培养和提

高学生的古诗文诵读能力。

3

、高年级利用校本研修研究古诗词的文学常识、诗人 的生平、写作风格、背景、创作故

事等，增强学生的文学素养。

4

、

创设一种富有古诗文学习 特色的校园文化氛围，

开展古诗文学习积累的主题系列活动，

为 学生的诵读提供资源和帮助。

5

、

为取得广大家长的支持，

激发广大家长积极参加古诗文诵读活动，

一学期下来，

学校

将组织一次古诗文“背诵古诗文”比赛，并对各班背诵情况进行评比 ，并颁奖。

三、学习方法：

1

、各班在学校划定范围内自由选读选背；

2

、利用早自习或其它时间自由诵读；

3

、观看或收听专家诵读指导视频资料；

4

、老师适当作些赏析辅导，以便诵读；

5

、每学期至少进行一次诵读或默写比赛。

四、选取材料：

《小学生必背古诗词》

五、诵读大致时间安排

每节上课前

2

分钟各班必背。每周的诵读课，低年级讲解背诵古诗三首；中年级每周四

首，高 年级每周五首，共

18

周，共计

90< /p>

首。

三年级优等生辅导计划

优等生学习比较积极，上课专心听讲，能按时完成自己 的学习任务。

措施办法：

1.

改进学习方法，培养自学能力。

2.

要让学生学会质疑、提问。鼓励学生求异、求变、 求新，善于学习、勤于总结、勇于

创新。

3

、

为了使优等生更加先进，

对其进行创新教育，

使其具有创新意识，

创新精神和创新能

力，并逐步形成创新素质。

4.

进行意志品质教育，在学习上遇到困难时要克服各 种消极情绪，具有迎难而上、永攀

高峰的意志品质。

5.

严格要求。

对优生把真挚的爱与严格的要求统一起来。

既要保护他们的自尊心，

又要 及时、

严肃地指出影响他们进步的原因，

以及这些错

误的严重后果、

改正的方法等。

在

平时的学习中工作中，要为他们创造发挥能力的机会，也让他们严格约束自己 ，虚心向大家

学习，不搞特殊化。

6.

着力培养。

对优生要多给予思想上的帮助，使之树立热爱集体、热 心为大家服务的思想，鼓励他们

大胆工作，并提供发挥他们想象力、创造性的机会，肯定 他们的成绩，让他们把科学的学习

方法传给大家，达到全体同学共同进步的目的。

7.

平等相待。

对优生不能因为他们成绩好而一味地

< br>“捧”

，

不能对他们的缺点冷嘲热讽，

< br>这些都会导致

心理障碍。对他们要热情地支持、深情地指导，让他们成为积极向上 、勤奋刻苦、乐于助人

的三好学生。

8

、教师每天给优生布置几道思考题加强训练，要完成 一本课外书习题。

文明礼仪教学计划

中国是文明古国，礼仪之邦，历来重视礼仪教育，讲文 明、重礼仪、守秩序、和善待人

是中华民族世代相传的美德。黄家沟小学为促进学生提高 礼仪意识，自觉践行文明礼仪，弘

扬传统文化，使学生养成良好的文明礼仪习惯，增强德 育工作的针对性和实效性，全面提高

青少年学生的思想道德和文明礼仪修养，全面开展文 明礼仪教育活动，为了配合学校工作，

我班特制定文明礼仪教育活动计划如下：

一、工作目标

1

、

开展一系列的文明礼仪体 验性的教育活动，

增强学生的切身体验，

使之内化为自己的

行为。

2

、举行丰富多彩的文明礼仪教育主题活动，使学生养 成良好的文明礼仪习惯。

3

、通过评选“文明礼仪之星”

，树立榜样，促使学生自觉遵守文明礼仪行为规范。

二、具体措施

1

、创设文明礼仪良好环境氛围。

根据每月工作重点布置有关的文明礼仪黑板报。

2

、寓规范训练于学生日常生活管理之中。

在常规教育工作中，坚持把培养学生文明礼仪行为习惯 和行为标准放在首要位置，关注

指导学生的学习生活、交往以及日常生活方式与习惯。以 平时仪表、言语为切入点，通过强

化训练，把《文明礼仪行为规范》文明礼仪教育落实到 学生的日常学习和生活中去，让他们

从中受到影响，得到锻炼，养成习惯，从而提高。< /p>

3

、寓规范训练于各领域教学之中

在各领域教育教学活动中，教师要有目的、有计划地利 用教材切合实际地把《规范》细

则渗透到教学中去。并根据文明礼仪教育的需要，创编文 明礼仪教育的教材，使学生在开无

意识的学习中强化记忆，受到教育。

< br>

4

、开展文明礼仪教育主题活动

根据每月主题每周有计划地组织一节专门的文明礼仪活 动，丰富教育教学形式，使学生

在丰富多彩的活动中，

可以全身 心地投入，

通过比一比、

看一看、

议一 议、

想一想、

做一做，

使学生的文明礼 仪行为在不知不觉中趋于规范化。

5

、与家庭教育、社会教育结合。

通过家长会和平时与家长的交流，要家长了解学生文明 礼仪教育的重要性，以身作则，

并积极配合教师，培养学生的文明礼仪行为规范。篇三： 社交礼仪古诗句

社交礼仪古诗句：

1.

惟天下之至诚，为能化。

《礼记·中庸》

只有天下最真诚的心才能感化人。

2.

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

3.

君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》

言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子 说话有根据，做事有恒心。

4.

君子以行言，小人以舌言。

《孔子家语·颜回·孔子语》

君子用行动来说话，小人则光说不做。

5.

处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》

衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。

6.

古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》

正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为 ：有所作为。想有所作为，必须

真心诚意。

7.

文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈 秀才避师名书》

文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

8.

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 唐·韩愈《原道》

想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思 想。而要纯正思想，首先要使自

己的意念真诚。

9.

有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金 石可移。宋·苏辙《三论分别邪正

札子》

怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，

就可以感天动地，

使金石 般坚固的东西也发生变化。

10.

至诚则金石为开。

《西 京杂记》卷五

至诚：极大的真诚。

金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

11.

精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》

精诚：真诚。

亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。

12.

诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》

诚：真诚。

感：感触。真诚能感动一切。

13.

人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》

操履：操守。诚实是人的最高品德。

14.

诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱 熹《仁说》

实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

15.

思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱 熹《四书集注·孟子集注》

以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言 行举动，又是坚持真诚的根本。

16.

遇欺诈之人，

以诚心感 动之；

遇暴戾之人，

以和气薰蒸之。

明 ·

洪自诚

《菜根谭》

遇

到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度 感化他。

17.

金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录· 体

验》

喻私心杂念影响人之德行的精纯。

18.

窃以为天地之所以不息，

国之所以立，

贤人之德业之所以可大可久，

皆诚为之也。

清·

曾

国藩《复贺耦庚中丞》

窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的 建立和巩固，卓越人物的道德事

业的发扬和持久，关键在于真诚。

19.

百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》

考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真 诚也无法成功。

20.

神莫神于至诚。宋·张商英《素书》

没有比完美的真诚更神圣的了。

21.

诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》

真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行 （

h

á

ng

）

：职业，事务。

22.

君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益 动》第三十一章

乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。

23.

感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》

诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。

24.

修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》

修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。

25.

圣人为知矣，不诚则不能化万民。

《荀子·不苟》

圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。

26.

君子养心，莫善于诚。

《荀子·修身》

培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。

27.

至诚无息。

《礼记·中庸》

真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

28.

修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋 ·晁说之《晁氏客语》

修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。

29.

刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒 言·卖没郎独占花魁》

刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。

30.

作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明·冯梦龙 《警世通言·况太守断死孩儿》

踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做 事要踏实认真，不可追求空头的

名声。

31.

厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清· 杜文澜《古谣谚》

有道德的人不损人而利己，不害人而求名。

32.

廉者憎贪，信者疾伪。

《新唐书·陈子昂传》

廉：清廉。

贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人

憎恨 贪婪，诚实的人厌恶虚伪。

33.

天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》

虚伪的言行，天道不容。

34.

巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训 ·名实篇》

巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

35.

华而不实，虚而无用。

《韩非子·难言》

只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

36.

不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉 ·荀悦《申鉴·俗嫌》

不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华 的名声，不作虚伪的事。

37.

大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》

卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。

38.

自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》

圣贤：

圣人贤人，