与书信有关的古诗句
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与书信有关的古诗句
篇一：文明礼仪古诗句
古诗文中的礼仪文化
（南川西路中学李婷）我国是一个
文明古国，素有“礼
仪之邦”的美称，传统礼仪文化源远流长，特别是中国
的古诗文绵延了几千
年，植根于中国的历史，保留了中
华民族传统文明礼仪的精髓，是中华
< br>
民族文化永远的根。选入
中学教材中的古诗文反映传统
礼仪的篇目很多，而且涉及礼仪的面
也很广。所以，在中学语文的
古诗文教学中渗透文明礼
仪教育，不但能将文明礼仪教育常态
化，而且也是古诗文教学担负文化
教育责任的重要价值
体现。根据传统文明礼仪的形式以及
在教材中呈现方式的不同，古诗文
教学在渗透文明礼仪
教育时，可采用不同的方法手段。
一、直接讲解
教材中有些涉及文化礼仪的内容，因为时代久远，流传
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下来已不多见，与学生的现实生
活会有不小的隔膜，所以阅读起来
会有一些障碍。这就
需要教师直截了当做一阐释。例如，
在教学王羲之的《兰亭集序》时，
不少学生对文中提到
的“修禊事也”
、
“流觞曲水”一无所
知。这时，教师可以在收集一些相关资料后，为学生做
详细讲解：
“
《后汉书·礼仪志上》曰：
‘三月上巳，官民皆洁于东流水上
，曰洗濯祓除，去宿
垢疢为大洁。洁者，言阳气布畅，万
物讫出，始洁之矣。
’也就是说，
‘上巳’这天，人们要
相携往水边焚香
沐浴，以祓除不祥，
这就是‘修禊’
。修禊祭祀仪式后，进行曲水流觞的活
动，尤为文人所喜爱。流觞，也称‘流
杯’
，就是投杯于水的上游，听其流
下，停在何处，则
其人取而饮其酒。
”这样，学生一方面
了解了中国古
代的传统风俗礼仪，另一方面也体会了文
本中传达的那种魏晋雅士文人的流风
遗韵。
二、结合文本
古诗文中的很多篇章与传统文明礼仪的内容血肉相不
可分割。这时候，教师只须结合文
本，适当点拨，就能水到渠成，让学生心领神会。
《陈
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情表》是高中语文的名篇，李密想辞谢
晋武帝的再三征召，在封建社会里
，辞诏的话可不是那
么好说的，稍不留神便会以“不忠”
之罪招致杀身大祸。为此他找到了
一个响当当的政治依
据，这就是晋武帝自己提出来的“以
孝治天下”
的口号。
在这里，
教师可以适时点拨
“孝悌”
这一传统文化礼仪：孝，指对父母
要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬
重、顺从。孔子非常
重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的
根本，提出“三年无改于父道”<
/p>
、
“父母在，不远游”等
一系列孝悌主张
。孟子也把孝悌视为
基本的道德规范。
秦汉时的
《孝经》
则进一步提出：
“孝
为百行之首。
< br>”再结合文本看，李密
<
/p>
在结构全篇时，就是紧紧扣住了一个“孝”字，将他对
祖母的深情
，祖母病情加重，使他进
退两难、狼狈不堪的情境描绘得淋漓尽致，以致晋武帝
不仅没有对李密
的“辞不赴诏”表示
不满，而且还痛快地答应了他的请求，甚至赏赐他两个
奴婢，命郡县按时给
他的祖母送饭。
传统文明礼仪的讲解与文本紧密相连，不知不觉中达到
了研习文本和渗透礼仪的
双重目的。
三、当堂演示
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传统文
明礼仪从交际的角度看是传统人际交往中的一
种方式方法，是人际交往中约定俗
成的示人以尊重
、友好的习惯做法。因此，它具有较强
的操作性和现场感。教学中，择机演
示一些传统礼仪规范
，不仅可以激发学生兴趣，更可强
化他们对文明礼仪的记忆了解。教学
< br>
《史记·项羽本纪》
，其中对座次的介绍就是这样一个
典型的例子。文中写道：
“项王即日因
<
/p>
留沛公与饮。
项王、
项伯东向坐，
亚父南向座。
亚父者，
范增也。沛公北向坐，
张良西向侍。
”
教师可以向学生介绍：古时官场座次尊卑有别，十分严
格。官高为尊居上位，官低为卑处下
位。室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再
次是坐南面北，最卑是坐东面西。由
此可见，项王座次最尊，张良座次最卑。项羽和刘邦都
是秦末农民起义军的领袖，身份地位
应该是相同的，但项羽却把自己置于尊位，而把客人置
于卑位，这不但反映了刘、项的矛盾，
更表现了项羽的惟我
独尊的思想性格。此时，请学生分
别以古代常规的座次礼仪
和项羽鸿门宴的待客座次分别演示，让传统的礼仪形式和项
羽的人物特点，在演习的举手投足
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间表现得形神兼备。
四、归纳比较
除了针对某一篇章在教学中渗透礼
仪教育之外，我们还
可以跳出文本的局限，从“面”
上加以整理，并进行横向的比较，
进一步加深学生的印
象。例如，教师可以将古人宾主见面
的常用礼节加以归纳：
“拱”是古代的一种相见礼，两
手在胸前相合表示敬意。
< br>《论语·微子》
中有这样的记载：
“子路拱而立。
”
“长揖”是古时不分
尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
“顿首”是古时一种拜
礼，俗称叩头。行礼时，头碰地
即起。通常用于下对上及平辈间的敬
礼，也常用于书信中的起头
或末尾，如丘迟《与陈伯之
书》
：
“陈
将军足下无恙，幸甚幸甚
??
<
/p>
丘迟顿首。
”
“跪”
是两膝着地，
挺直身子，
臀不沾脚跟，
以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》
：
“于是相如前进缶，因跪请秦王。
”
??
然后让学生搜集
整理关于古人分别时的常见礼仪：
1.
饮
酒作别，王维《送元
二使安西》
“劝君更尽一杯酒，西
出阳关无故人。
”
2.
音乐作别，白居易
的《琵琶行》
“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
”
3.
折柳相送。李白《春夜洛城闻笛》
“此
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夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
”
4.
设帐饯行。柳永
《雨霖铃》
“都门帐饮无绪，留恋处、
兰舟催发。
”
??
教师与学生的归纳互动，对激发学生学
习传统文明礼仪的
兴趣，锻炼举一反三
的能力，大有裨益。
三年级学困生转化计划每一个班级，都客观存在着或多
或少的“学困生”
，他们构成了教师工作的重点和难点，
做好学困生的转化工
作是我们教学工作中不可忽视的
问题。新学期开学了，为了不让一位学
< br>
生掉队，为了提高学生的
整体成绩，现结合我班的实际
情况，特制定以下工作计划：
一、情况分析
本班共有学生
14
< br>人，根据上学年的教学和了解，班级
学困生还是有不少。根据对他们的
观察得知：这几位
学生在以本班集体为样本团体参照下，
显得学习态度不端正，学习习惯不
良，加之家长不够重视
其学习，家教方面可以说是属于
放任自流型，有的学生还会撒谎欺骗
老师和家长等各种主客观因
素造成其总是落后于整个
班集体。
二、具体措施
1
、建立
典型学困生个人档案想方设法，尽快收集学困
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生的有关信息，建立典型学困生个人档案，对症下药找出相<
/p>
应
的转化策略，制订个性化的标准方案，使转化措施更有
针对性。
2
、师生沟通，直接点击学生心灵层面与学困生的心灵
空间构建爱的驿站，让
学困生的心
灵马车可以随时停靠。与优生比，要更加尊重学困生的
人格，要用爱去温暖、关怀他
们。多激励、少指责批评，更
不能以朽木不可雕之类的言词挖苦他们，以免加重对立情<
/p>
绪。
<
/p>
3
、营造关爱氛围，巧妙帮助学生脱困对这些暂时在我
心中定位为学困生的，不管是上课和下课，尽量做到：目光
多关注，机
会多给予，
鼓励多用心，纪律多重复，奖励多偏心，谈
心高频率等，利用课余时间对他们进
行补习，对这些学困生的作业尽量面批。
4
、家校
合力，共同促进。作为一名教师，我首先做的
是通过谈话，让这些家长知道他们对子女的
学习有不可推卸
的义务责任，并用乐观向上和真情赏识的心态，激发家
长对子女的美好期望。<
/p>
5
、持之以恒，巩固习惯学困生在转变过程中，他们一
定会出现多次反复
。所以我必须以满腔热情投入到补差工
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作中，
持之以恒，巩固习惯，力争使我班的学困生告别
落后，走向成功。古诗文诵读计划
一、指导思想：
古诗文是我国民族文化史上的一颗璀璨的明珠，是人类
文化的宝库。她是宝贵的精神食
粮，不仅蕴含着深刻的知性美和崇高的人格美，更积淀
着一个伟大民族不灭的精魂。为全面
落实新《课标》理念，结合我校工作计划的安排，将开
展小学生古诗文诵读系列活动，意在
把学生引入古诗文的海洋，培养学生热爱家乡、热爱祖
国的思想感情和民族自豪感；激发学
生学习中国古代文化的热情和兴趣，提升学生品味；扩
大学生语文知识面，积累古代诗文材
料，为进一步鉴赏古代诗文打下坚实基础；从而打下扎
实、厚重的文学功底。
二、具体工作：
1
、激发
学生的诵读兴趣，在大量诵读的基础上，摸索
出积累、背诵古诗词及诵读古诗文
的方法。利用课
前
2
分钟诵读古诗文，营造古诗文诵读
的氛围。
2
、古诗与练笔相结合，以诗促写。通过改写、扩写、
续写、
仿写古诗、写“学古诗、背
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