2020年作文备考：2月审题立意训练
栏目规划-先考托福还是gre
2020
年作文备考：
2
< br>月审题立意训练
1.
阅读下面
的材料，根据要求写作。（
60
分）
现在，有一个很奇怪的现象：睡前抖音熬半宿，早上头条看世界。小
视频用户调查显示，抖音上的用户百分之九十都在二十四岁以下，这个年
纪或在读书
或刚刚进入社会。对于这一现象，有人认为，小视频会让人更
快地了解新鲜事物；有人认
为，小视频会让人感受到生活中的快乐。也有
人认为，刷多了小视频之后，会形成一种惯
性，没有耐心去读一本书，不
能静心去思考某一件事情；还有人认为，刷小视频使人虚度
时光，没有更
多的时间去提升自己。
读了以上材料，你有怎样的感想？请结合材料内容，写一篇议论文，
谈谈你的认识与思考
。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄
袭；不得
泄露个人信息；不少于
800
字。
【立意参考】
1.
莫让娱乐成为生活习惯。
2.
何惧人生无路，只畏心陷娱乐。
3.
在娱乐洪流中坚守本我。
【素材准备】
1
、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——
罗曼·罗兰
2
、生活就是战斗。——
柯罗连科
3
、所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运险峰的人。
4
、我们不说为功名利禄而拼搏，最起码也该为自己的将来奋斗，所以我们
一定要富有拼搏精神。
5
、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——
陶铸
1
6
、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——
易卜生
【例文】：
珍惜精力，为梦拼搏
子曰：“逝者如
斯夫，不舍昼夜。”每个人的时间与精力都是有限的，
而对于高中生的我们来讲，时间则
显得更为宝贵。然而，游戏人依然难以
抵抗抖音等网络小视频的诱惑，在网络上耗费大量
时间。时光不容虚度，
生命岂可空耗？我们应当珍惜有限的时间与精力，为梦想而搏。<
/p>
珍惜时光，不断提升自己。
刷多了小视频之后，我们会形成一种惯性：没有耐心去读书，没有精
力去
思考。如果我们只是选择靠这些软件去虚度时光，那就没有更多的时
间去提升自己。程开
甲院士在生命历程中不放过每一个提升自己的机会，
努力学习专业知识，经常挑灯夜读，
后来投身大漠，为祖国的崛起提供战
略保障即便已年过六旬，他依然坚持钻研，努力提升
自己。“戈壁寒暑成
大器，于无声处起惊雷。”身负国家未来与希望的我们难道不应该向
程老
前辈学习，提升自我，完善自我，为国家奉献一份力量吗？我们一定要拒
绝手机网络的诱惑，珍惜现在的时光，不断提升自己。
静下心来，积蓄成长力量。
尼尔·波
兹曼曾言“一切公众话语日渐以娱乐方式出现，其结果是我
们成了一个娱乐至死的物种。
”无数的事例证明，唯有耐下心来负重前行，
才能有所成就，不负自己。对于尚未真正成
熟的我们而言，外面的世界广
阔而神秘，我们的心中也充满着好奇。但了解外界的前提是
拥有辨别能力，
不被外面的世界所裹挟。同学们，现在的我们正应该沉下心来，为成长积
蓄力量。百二秦关终属楚，三千越甲可吞吴。曾有人卧薪尝胆，终功成名
遂；曾有人凿壁借光，终金榜题名；曾有人忍辱胯下，终名震一方。
为梦而搏，规划学习时间。
孟子曾说
“入则无法家弼士，出则无敌国外患者，国恒亡。”信息化、
现代化高度发达的今天，大
量的娱乐信息如潮水般涌来，我们若无节制、
无目的地耗费生命浏览这些信息，则无异于
慢性自杀。正处于人生关键时
2
期
的我们，应当有一种忧患意识。合理规划自己的学习时间与娱乐方式，
养成良好作息习惯
，在人生的关键点上打出漂亮的一仗，不要让日后的自
己心怀懊悔。明天的你一定会感谢
现在努力的自己。
让我们从现在开始为梦而搏，为自己而奋斗
！相信我们终有一天会胸中有
丘壑，勒马震山河。
2.
阅读下面的材料，根据要求写作。（
60
分）
法国童话《小王子》中，有一段对白
。小王子问：“仪式是什么？”
狐狸说；
“它就是使某一天与其
他日子不同，
使某一时刻与其他时刻不同。
”
< br>仪式，大家并不陌生。过生日，是一种仪式。成人节仪礼，是一种仪式。
古人云：
“沐浴焚香，抚琴赏菊”，沐浴焚香也是仪式。
有人喜欢这种
仪式，追求这种有仪式感的生活。他们认为，一年
365
天，除
了吃喝拉撒，毫无期待，生活重复，乏善可陈，多么可怕。也有人
却嗤之以鼻，认为仪式
感是“伪精致”对生活的渗透，会导致对表面化、
形式化的追求，甚至是虚荣的表象化和
理想的物质化。还有人认为……
对仪式和有仪式感的生活，你
怎么看？请结合自己的生活体验，写一
篇文章，谈谈自己的看法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得
抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800
字。
【审题】
首先是内容限制。题目分为三个部分。第一部分用《小王子》中的对
话引出“仪式”的内涵，并举例说明“仪式”在生活中的表现形式；第二
部分是人们
对这一问题的不同看法，暗含争议；第三部分给出具体任务指
令。“对仪式和有仪式感的
生活，你怎么看？”引导语中限定写作内容必
3
须是个人对于“仪式”和“有仪式感的生活”的看法。“结合自己的生活
体
验”要求考生审视个体生活，观照自我心灵，反思并总结感受。
其次是立意限制。考生要思考“仪式”和“仪式感”两个词语的不同
内涵，对于“仪式
”，材料的解读是“使某一天与其他日子不同，使某一
时刻与其他时刻不同”。“仪式”
借助形式符号，侧重指礼仪秩序等流程；
“仪式感”则重在“感”，表达人们在“仪式”
之中获得的情感体验、心
理认同、价值归属。前者是后者的载体，后者是前者的内核。<
/p>
对于“仪式”和有“仪式感”的生活，命题人并未表明自己的价
值判
断，考生可以见仁见智，能自圆其说即可。材料提供了一个讨论的场景，
考生须在多维的比较中申明自己的观点，不可自说自话，不顾及材料内涵。
最后是文体限制。“你怎么看”“谈谈自己的看法”等引导语暗示考生选
择议论文或议论性散文为佳。
接着分析材料的开放性
一是立意角度
自由。材料引导语给出了“仪式”的内涵与两种不同的
观点，考生既可以认同，写仪式在
生活中的具体表现，仪式点亮生活，仪
式感的重要意义等；也可以否定，写生活不需要过
多仪式，没有仪式感又
何妨等；还可以辩证分析仪式与仪式感在生活中的关系。视角可微
观，感
受自我在生活中通过小仪式带来的积极正能量；视角也可宏大，思考仪式
对于文化与文明传承的重要意义。
二是联想和
思考自由。“仪式”的表现形式很丰富，考生可自由联想，
这就给考生构思选材提供了一
定的开放性。考生个体的生活体验不同，思
考的方向和行文的角度自然会不同。
参考立意：
对于“
仪式”和有“仪式感”的生活，考生既可以肯定，写生活需要
仪式感：仪式不等于形式的
外壳，诗与远方需要寄托；仪式感让平凡的生
活成为诗意的世界。也可以否定：没有仪式
感又何妨，何必追求形式，踏
实生活即可；真正的仪式在人们的心中；少些仪式，生活会
更加高效自由。
也可辨证看：可以没有仪式，但不能没有仪式感；仪式感未必都要有仪式
。
行文结构：
4
首先拟一个隐含或者直接点明观
点的题目，比如“诚于中者，必形于
外”。然后开篇直接表明对“仪式感”的态度——有
仪式感，生活才过得
美好而精致，并引出本文的观点。正文主题部分先从古人到今人列举
重视
仪式感的例子，接着围绕“仪式感可以点亮生活，为我们明确每一个人生
节点的责任与义务”“仪式感可以呼唤梦想，让人们更加信仰未来，于绝
望
的土壤中播下希望的种子”“仪式感可以继往开来，让我们一面告别过
去，一面走向更美
好的明天”三个角度阐释“仪式感”的价值。结尾部分
收束全篇，并呼应标题。
素材：
1.
张爱玲说
:
“仪式感能唤起我们对内心自我的
尊重，也让我们更好地更认
真地去过属于我们生命里的每一天。
2.
某人吃饭前，总是拿出手机对饭菜拍照，有人说她是让手机
先“吃”菜，
她说
:
“你们
太没有仪式感了
!
”<
/p>
3.
一所只有几十个学生的乡村小学，
没有像样的升旗台，没有漂亮的旗杆，
老师却每周都组织孩子们举行庄严的升旗仪式。<
/p>
4.
日常生活中，各种仪式几乎伴随
着每个人的一生。祭拜祖先有仪式，婚
丧嫁娶有仪式，毕业典礼有仪式，就连买了一本新
的笔记本郑重地写下第
一行字，也可算是一种仪式。
5.
有人认为，仪式有着稳定的流程，确定的意义，不容轻易
改变；也有人
认为，仪式是因应生活而产生的，跟不上时代步伐就理应改变；还有人认<
/p>
为，生活节奏这么快，时间这么紧张，仪式应该除去，要把精力投入到有
< br>意义的事情里去。
【范文】
诚于中者，必形于外
外在的形式承载
着内心的重量，有仪式感，生活才过得美好而精致。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
每一个形于外的细节，都绽放着内在
的馥郁。恰如《大学》所云
:
“诚于中，形于外。”
5
无论是古人的“沐浴焚香，抚琴赏菊”，还是今人的吃饭前
总要先让
手机“尝”菜，无论是成人节的仪式，还是物质条件极度匮乏却每周都要
认真举行升旗仪式的学校，都深谙仪式感对生活的重要性。张爱玲嫁给胡
兰成时没有举办像样的婚礼，但依然走了一遍结婚的流程，即便婚礼现场
只有新郎、新
娘及证婚人三人。纵使婚书上“岁月静好，现世安稳”的承
诺成了一纸空话，张爱玲依旧
坚守着对仪式感的信仰。她说
:
“仪式感能唤
< br>起我们对内心自我的尊重，也让我们更认真地去过属于我们生命里的每一
天。”<
/p>
仪式感可以点亮生活，为我们明确每一个人生节点的责任与义务
。
中国自古有“男子二十而冠，女子十五而笄”的礼仪，这种
古老的礼
节何尝不是一种仪式感
?
直到
今天，依然有不少学校为年满十八岁的学生们
举行盛大的成年礼，这样的仪式可以让他们
明确成年的意义，在仪式感中
体悟肩头的责任。
《周礼》
中除了嘉礼，更有吉礼、凶礼、军礼以及宾礼，
每一种“礼”，都诠释着仪式的重要性。虽然现代社会中许多繁文缛节早
已退出历史
，但中华民族深入骨髓的礼仪文化却代代相传，永不止息。
仪
式感可以呼唤梦想，让人们更加信仰未来，于绝望的土壤中播下希望的
种子。
衣食无忧的生活中我们需要仪式感，在枯鱼涸辙的环境下更需要保留
仪式感。逆溯民国，岁月，我们看到北大、清华及南开三所学校坚持在炮
火烽烟中保留学校的形式，时至今日，长沙及昆明依然流传着西南联大的
传奇。八年
的坚守，西南联大为国家保存了重要的科研力量，也培养了一
大批出类拔萃的卓越人才。
困厄之中，仪式感不仅仅是一种外在的表现形
式，更是一种璀璨于茫茫夜空的希望之星辉
。
仪式感可以继往开来，让我们一面告别过去，一面走向更美
好的明天。
总有一些时光节点的仪式，成为生命或民族的丰碑
。七十年前，人民领袖
毛泽东在天安门庄严宣布
:
“
同胞们，中华人民共和国中央人民政府在今
天成立了
!
”彼时
54
门礼炮齐鸣
28
响，中国第一面五
星红旗在天安门广场
上冉冉升起。从此中华民族跨入了崭新的时代，那场盛大的仪式，曾
令多
少中华儿女热泪盈眶。从个人，到社会，乃至国家，都需要用仪式感来书
6
写时光的轨迹，当许许多多的仪式连在一起
，便构成了命运的广厦，也汇
成了历史的星河。
诚于中者，必形于外。许多人每天过着两点一线的生活，麻木的神经
深陷物质
世界的尘埃，而仪式感却是那尘埃中开出的花，以淡雅的芬芳呼
唤人们对生活的热爱。在
网络日益发达的今天，有人预言电子书会取代纸
质书，网店会取代实体店，甚至虚拟课堂
会取代校园。我不相信会有这样
的一天，因为仪式感不是柏拉图的精神乐园，它需要现实
的阳光雨露去滋
养，生活有了仪式感，我们会更加热爱生活。
给仪式一点空间
清明时节雨纷纷，今
年的清明仍在眼前：长辈们恭谨地洒下纸钱，淋
上黄酒，将甘蔗整齐码在坟头，孩子们在
烛光前虔诚地叙述思念……
“繁琐”的仪式，我们一步也不肯
落下，那牵引出来丝丝缕缕情意与
悠悠中华文化，令人动容。快节奏的生活，我们该慢下
来守护仪式，守护
一种习惯，守护背后深情与文化，守护一种认真生活的态度。
“爆竹声声一岁除”，年初一，各家各户总要点上红火的鞭炮，并且<
/p>
进行祭祖仪式，这种仪式随着历史长河流传至今，成为一种习惯，不易改
< br>变。仪式成为习惯后不易改变，也不必大费周章去改变。复旦大学教授严
复锋说：
“习惯的意义在于维持生活的安稳感。”仪式流传千年，已经与
我们的生活紧密联系，若
强行改变，会给人多大的不适感？人生活不安稳，
社会又如何安定？所以，应该给仪式一
点空间，维持生活的常态，而不轻
易改变。
< br>不改变仪式，亦在于对它背后的人情与中华文化的珍视；这些情，这
些文化，纵世
事百变，依旧动人。广东婚礼仪式中有一环节是新娘梳头。
“一梳梳到尾，二梳白发齐眉
，三梳儿孙满地”，母亲在待嫁女儿身旁一
下下梳着，这古朴的仪式中，蕴含了多少美好
祝愿与不舍。这正是仪式的
意义所在，无论是清明祭祖还是春节仪式，都源于人与人之间
温热的情感：
亲情，友情，爱情……除此以外，还是一份对中华文化的守护。在婚礼上，
7
按仪式，新娘都要给老爷、婆婆
递上“媳妇茶”，这是中华孝道的体现。
而在希腊，婚礼仪式上他们会跳圆圈舞，这与希
腊的热情一脉相承。中华
文明蕴藏在种种仪式中，也正是这些仪式，让中华文明区别于其
他文明。
而仪式，也是现代人表达感情，给每一天制造不同惊
喜感觉的手段，
是一种乐活的生活态度。和郑重写下一行字相似，收藏家在接收心仪收藏
品前总要进行净身仪式，这净身里，道尽了多少欢喜与爱惜。没错，生活
节奏是很快，但我们不能一味的快，应该偶尔慢慢下来，在小小仪式之间，
觅到
丝丝缕缕的快乐，
从一种愉悦的状态出发，
重新上路，
怎知不会更快？
给仪式留一点空间吧。仪式既
成习惯不易改变，不如留下，收获心安；仪
式背后的深情也不会因落伍沦落到抛弃地步；
仪式带来的乐活态度也足以
让我们在快节奏中收获喜悦。如此，为何要改？
愿你我在仪式之间，收获幸福与温情。
仪式之道，承古萌新
春风换符，爆竹岁除；龙舟破江，端午煮粽；凤冠霞帔，女儿新嫁。
或以仪式
繁琐而欲废，或以传统而欲留，我以为：仪式当在传承中发展，
批判继承，承古萌新。<
/p>
《尚书
∙
大禹
谟》有云：“人心惟危，道心惟微，允执厥中。”仪式有
其深厚的文化根基，不容轻易改
变。五千载悠悠，华夏古木枝繁叶茂，养
育炎黄儿女，中华民族。仪式的一举一动，俱蕴
藏着代代相传的博大精深，
是民族文化的直接体现，岂容随意修改，恣意背叛？山东曲阜
孔庙，每逢
学季，仍有千万学子步入柏荫杏林，祭祀孔庙，献上一支毛笔，一束鲜花。<
/p>
那虔诚的躬身，岂非对千年来儒文化“修身齐家治国平天下”的传承？若
< br>废此佳礼，重学尚义的风气何来依托？尊师求道的礼教何以萌芽？便如子
曰：“一
日克己复礼，天下归仁焉。”仪式作为“礼”文化的载体，意蕴
厚重，文化悠悠，仪式之
传统岂容轻易改动？！
但同时，仪式也要紧跟时代的步伐，与
时俱进。马克思在辩证法的历
史领域指出：“社会存在决定社会意识。”仪式在保有传统
的同时，必须
摒除思想桎梏，制度余孽。便如清明祭祖时女儿不入祠堂的男尊女卑，东<
/p>
8