2019-2020学年高中语文 第二单元 群文阅读 英雄情结(含解析)新人教版必修1
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单元群文阅读·英雄情结
一、阅读下面的文字
,完成
1
~
3
题。
(
限时
15
分钟
)
论中西方的英雄文化
潘天强
①英雄主义在人类历史上由来
已久,它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形
态的文化现象。
②中国的英雄史观着重于守卫国土,维护政权;而西方的英雄史观着重于塑造
人格,创
造历史。但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立或具有当时人们可以效仿
的榜样,是
某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。中国的英雄文化诞生于混沌时期,盘
古开天、夸父
追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩。在此后的漫长岁月
中,从诗歌到戏
剧,从说唱到小说,一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随
的目标。在西方文
化中,英雄往往站在天意的对立面,一次又一次地通过自身的抗争挑战
宿命。比如希腊神话
中盗火的普罗米修斯,希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄
浦斯,以及中世纪英格
兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。而在中国,英雄则替天行
道,救百姓于水火之中。
孙悟空护送唐僧去西天取经,水浒英雄造反杀贪官保皇帝都是替
天行道。
③东西方英雄文化都是宿命论,西方的宿命包含着对
命运的挑战和不屈,而东方的英雄
往往赋予命运一种妥协和变通。西方英雄是绝对个人英
雄主义,他们虽然也讲义气重友情,
但始终以自己的利益为最高利益。特洛伊王子出于个
人的欲望而不顾可能带来的后果强行拐
走海伦,这在西方社会属于小节,无损英雄的形象
,而在东方却是不能容忍的自私行为。在
东方,英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范
,所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱如来佛
的手心,还是要做唐僧的门徒;而打虎的武松
,粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领
导。
④英雄文化的共同特点是善恶分明,嫉恶如仇。但是在西方,“恶”的标准是有限制的,< p>
一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争,
人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂,即使一方是自己的敌人。法国大仲马的《三剑客》
和波兰显克微支的《十字军骑士》都有这种倾向。西方英雄文化强者为王的观念较为明显,
p>
对西方人而言,英雄具有强烈的个人色彩,即使是对手的英雄行为也值得歌颂。但是这种观<
/p>
念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪,非我族类其心必异,
对手就是异类,对手的英雄不仅代表自身,还是敌人的象征。所以与西方领主经济下形成
的
文化不同,中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦,不能灭自己威风长敌
人志
气。
《三国演义》虽然有开头的曹操煮酒论英雄,但最终还
是把曹操描绘成奸雄。
⑤英雄爱美人是英雄文化的共同点。但
是在江山和美人的选择上,中西文化也有不同。
为了美人舍弃江山,在西方文化中仍然是
英雄行为,比如特洛伊王子和海伦的故事。而在中
国却要遭到无情指责,并且将责任推到
美人身上,斥之为红颜祸水。在漫长的男性为主体的
古代社会,东西方的英雄绝大部分都
是男性,女性只是男性的陪衬。但是,西方偶尔也会出
现一些让人们肃然起敬的女英雄如
圣女贞德,而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄,
如花木兰。可以看出,东西方
英雄文化随着文化的不断交流和进步都在发生着变化。比如中
国的反封建运动和西方的女
权主义兴起,使得东西方女性英雄和伟人不断增加。东西方在英
雄标准和英雄行为的认识
上有逐步接近的可能。
1
.下列对东
西方英雄文化的共同点的说法,正确的一项是
(
)
A
.东西方英雄的理念首先都是创
立或具有人们可以效仿的榜样,树立永恒的丰碑。
B
.东西方的英雄虽然对待命运的具体态度不同,但东西方的英雄文化都是宿命论。
C
.东西方的英雄都是讲义气重友情,都能为朋友两
肋插刀。
D
.东西方都有令人肃然起
敬的、女性价值得到充分肯定的女英雄。
答案
B
解析
A
项“
永恒的丰碑”错,
依据:
“两者的共同点就是英雄的理念首先是
创立或具有
当时人们可以效仿的榜样,
是某一个历史时期人们崇
拜和追随的对象”;
C
项“都能为朋友两
肋插刀”错,依据:“西方英雄是绝对个人英雄主义”“始终以自己的利益为最高利益”;
D
项“东西方都有……女性价值得到充分肯定的女英雄”错,依据:“西方偶尔也会
出现一些
让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德,而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为
英雄”。
2
.下列对原文内容的理解
,不符合原文意思的一项是
(
)
A
.在西方文化中,英雄往往是叛逆的,通过自身的抗争挑战宿
命;而在中国,英雄则是
替天行道的。
B
.特洛伊王子若在中国,他的“英雄”称号就会被质疑;而夸父若生在西方,也一定
不
会被称为“英雄”。
C
.就“恶”而言,中国的标准要比西方宽泛,中国人认定的能称得上“恶”的对象要多
于西方。
D
.在中国和西
方,都有英雄因爱“美人”而影响江山的事,但人们对这类事情的态度却
不尽相同。
p>
答案
B
解析
“夸父若生在西方,也一定不会
被称为‘英雄’”错,依据:“在西方文化中,
英雄往往站在天意的对立面”,而夸父逐
日,也是挑战天意的。
3
.根据原文
的内容,下列分析不正确的一项是
(
)
A
.东西方英雄文化随着文化的不
断交流和进步都在发生着变化,因而在英雄标准和英雄
行为的认识上有逐步接近的可能。
B
.中西方英雄史观的共同点就是英
雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样,
是某一个历史时期人们崇拜和追随的
对象。
C
.西方英雄文化中强者为王
的观念和中国的胜者为王败者为匪的观念是一样的。
D
.西方的英雄是绝对个人英雄主义,始终以自己的利益为最高利益。而东方的英雄是不
能容忍有自私行为的。
答案
C
解析
西方英雄文化中强者为王的观念
和中国的胜者为王败者为匪的观念是不一样的。
二、阅读下面
的文字,完成
1
~
4
< br>题。
(
限时
20
分钟
)
“失败英雄”梁从诫
汪永晨
梁从诫先生领导创建了国内首
个民间环保组织“自然之友”,自
1993
年成立以来,“自<
/p>
然之友”开展了许许多多环保方面的重大行动。我曾亲耳听过梁先生的这句自嘲:我们一家
三代都是失败的英雄,可以说是屡战屡败但也都是屡败屡战。当时,梁先生说,如果说我
从
祖父和父母
身上继承了点什么的话,那就是信念:一个人要有
社会责任感。
我曾拉梁先生和我一起去过我的环保启蒙地江苏
省睢宁县大余小学。这是从
20
世纪
8
0
年代起就在学校开展爱鸟活动的一所农村小学。那所学校的学生和老师用绘画、唱歌、
跳舞
等形式,在田间河边开展课外活动,表达人类对小鸟的热爱。那次,年近
70
岁的梁先生在小
学参加农村孩子的爱鸟活动,
那活泼劲儿和孩子们不分高低。至今我脑子里还有着返璞归真
的梁先生,如同孩子般在农
村小学的操场上和孩子们一起跑跑跳跳的情形。作为国家环保局
的“环境使者”,我和梁
先生曾一起去过三峡。我们站在黄柏河边,这是当地人认为治理得
不错的河,所以请我们
这些环保使者来看。对那治理过的河水还有质疑的作家徐刚蹲在江边
捞起一把水草,再站
起来时,眉头皱起来,鼻子和嘴也都挤在了一起。梁先生也不客气地对
陪着我们的环保局
干部表达了他的态度:人的认识当然是要有一个过程的。
20
年
前,在黄柏
河还能见底的那个年代,要人们认识到水库将对邻近水域带来多么严重的负面
影响,也许不
够现实。
然而到了
20<
/p>
世纪
80
年代末,
在黄柏河已经开始由绿变黑的时候,
在论证中还把“对
水污染
的影响”列为“影响较小,采取有效措施后可减小危害”的一类,甚至时至今日,还
在说
三峡水库污染“问题不大”,就很难说是实事求是的了。那次三峡归来,在国家环保总
局
召开的环保使者的年会上,梁先生送给我一本杂志,上面有他写的文章,表述自己对长江
污染应如何面对的见解。那篇文章中梁先生这样写道:“江水轻拍船舷,船在微微晃动。舟
上有人难眠。遥想当年,李白遇赦,从奉节东下,一路神采飞扬,留下‘两岸猿声啼不住,
轻舟已过万重山’的不朽诗句。寥寥数字,向我们透露了一千多年前三峡森林茂密、野生动
< br>物出没的自然环境和生态消息。令人面对两岸濯濯童山,峡中滔滔黄水,李白诗中景色,已
无法想象;森林与猴子什么年代起从这里消失,也不可考。若诗仙再世,与我辈同行,又会
写下怎样的诗句留给后人?历史的冷眼将始终注视着三峡,注视着长江,注视着我们!”
我和梁先生曾一起参加一个美国高层代表团到华访问的工作午餐。梁先生向
美国官员讲
起他和克林顿的见面,讲起他当时将一张滇金丝猴母子的照片作为礼物送给克
林顿。克林顿
饶有兴致地问:“这种金丝猴的数量还有多少?”“不足
< br>1200
只。而且据我们所知,这是灵
①
长类中除了人类之外唯一的红唇动物。”“哦,那是我的表亲!”当时,在座的人都笑了。
今天想起梁先生当时的介绍,
想起他说的“不足
12
00
只”,
好像刚明白梁先生当时的用心——
< br>我们都是濒危动物,金丝猴和保护金丝猴的人。
我刚刚
出版的新书《追寻“野人”的足迹——中国环保领跑人》中,第一位“野人”就
是梁先生
。在我写梁先生的文章里有这样一段:这些年来,梁先生的演讲,直接、间接的听
众不知
有没有人统计过;坐在台下、课堂上听梁先生讲课,最多一次有多少人,我也不知道,
可
最少的一次有多少,梁先生亲口告诉过我,
5
个。那是在某国家
机关。我问梁先生,那你讲
了吗?他告诉我,当然不能放弃,我还像是下面坐着成千上万
的听众那样给那
5
个人讲了中
国民间组
织的环保历程。梁先生告诉他们:环境保护不仅仅是政府的事情,也不仅仅是专家
的事情
,如果我们作为普通的公民,不参与、不支持、不关注环境保护,仅靠政府和专家,
任何
国家都是不可能把环境治理好的。
梁先生曾作过这样一个比喻
。他说:或许,当今的人类就像坐在“泰坦尼克号”上,你
有一等舱的乐趣,我有二等舱
的活法。突然有一天撞上冰山,停也停不下来,拐也拐不了弯,
大家只能同归于尽。
p>
梁先生没有看到这本书的出版。在这本书写梁先生的章节中,最后
一句话是:“我没有
问过梁先生,但我想我的这个假设:为‘表亲’奔走,是这辈子要一
直奔下去了,是不是就
是出于从父辈那里得到的信念,一个人要有社会责任感?”
梁先生您不会反对吧!
(
有删节
)
[
注
]
①梁
从诫的祖父是近代著名政治活动家和思想家梁启超,父亲是著名建筑学家梁
思成,母亲是
著名作家、建筑学家林徽因。
1
.下
列对这篇传记有关内容的分析和概括,不正确的两项是
(
)
A
.梁先生遥想李白当年沿江而下
的景象,是为了将长江两岸曾经草木丰茂、野生动物出
没的生态环境与现在的童山黄水作
对比,表达了对三峡环境破坏严重的忧虑。
B
.站在黄柏河边,梁先生毫不客气地表达了他对于三峡工程的否定,他认为说三峡水库
< br>污染“问题不大”,并不是一种实事求是的态度。
C<
/p>
.梁从诫曾将一张滇金丝猴母子的照片作为礼物送给克林顿,是因为它是灵长类中除人
p>
类之外唯一的红唇动物,今天想起梁先生当时的介绍,好像刚明白梁先生当时的用心——我<
/p>
们都是濒危动物,金丝猴和保护金丝猴的人。
< br>D
.从作家徐刚捞起水草时的神情来看,黄柏河并没有治理好,但当地环保官员却
认为治
理得不错;梁先生在某国家机关做讲座,却只有五位听众,这都说明政府部门对环
保工作不
重视。
E
< br>.本文通过对“失败英雄”梁从诫相关事迹的描述,表现了一位有社会责任感的环保斗
士为保护环境奔走呼吁、不计得失、鞠躬尽瘁的高尚情怀和伟大精神。
答案
BD
解析
B
项,
梁先生并没有否定三峡工程,
而是批评人们对环保的认识;
p>
D
项,
以偏概全,
两件事均只是个别现象,不能说明政府对环保工作不重视。
2
.这篇传记的题目“‘失败英雄’梁从诫”有什么含义?请简要分析。
< br>
答:
答案
<
/p>
①这是梁先生的一句自嘲:我们一家三代都是失败的英雄;可以说是屡战屡败但
也都是屡败屡战;②梁先生毕生为保护环境而努力,虽然得到了很多人的理解和支持,但很
多时候因为种种原因也会遭遇很多挫折;③虽然常常失败,但他从不气馁,而是继续为环保
事业而奋斗,他是一个英雄;④一个为保护环境而不懈努力的英雄却屡屡失败,这也是整个
p>
社会的悲剧,这样的题目能引起人们对社会大环境存在问题的深层思考和关注。
3
.梁从诫说:“或许,当今的人类就像坐在‘泰
坦尼克号’上,你有一等舱的乐趣,我
有二等舱的活法。
突然有
一天撞上冰山,
停也停不下来,
拐也拐不了弯,
大家只能同归于尽。
”
这个比喻有什么深意?请简要分
析。
答:
答案
<
/p>
①人类只有一个地球,我们有着共同的生存环境,利害相关。②当今世界每个国
家、民族或个人都会有自己不同于他人的生活方式、意识形态等自由。③我们不应忘记共同
的利益,要保护好共同的生存家园,否则人类将面临灾难性后果,自我毁灭。
4
.“梁先生说,如果说我从祖父和父母身上继承了点什
么的话,那就是信念:一个人要
有社会责任感。”请你从“继承”“信念”“责任感”三
个方面中任选一个,结合全文,谈
谈你的看法。
答:
答案
观点
一:我们从前辈身上或文化传统中继承的最宝贵的是精神和信念。
梁先生从祖父和父母那里继承了对社会负责的信念,促使自己成为对社会有用的人;我
们要从前辈身上或文化传统中汲取优秀的精神财富,促使自己成为对社会有用的人;作为前
辈,也要身体力行,给后代以积极的影响,给后代留下最无价的精神财富。
观点二:每个人都要有积极的人生信念,并为这一信念奋斗终身。
<
/p>
信念好像人生的明灯,指引着人朝着正确的方向有意义地生活,而不是浑浑噩噩,随波
p>
逐流;有了信念人才能积极主动、不怕困难、坚强无畏;梁先生就是一个具有坚定信念的人,
所以他才能在环保道路上屡败屡战,从不气馁。
观点三:每个人都要有社会责任感,要争取为社会做贡献。
<
/p>
梁家三代人都具有强烈的社会责任感,为社会做出了巨大贡献;正是这样的社会责任感,<
/p>
让梁先生不计名利得失,为保护环境奔走呼吁,献出了自己的全部精力;我们也要有社会责
任感,要争取为社会献出自己的一份力量。
< br>三、阅读下面的文字,完成
1
~
3
题。
(
限时
15
分钟
)
煮酒论英雄
玄德也防曹操谋害,就下
处后园种菜,亲自浇灌,以为韬晦之计。关、张二人曰:“兄
不留心天下大事,而学小人
之事,何也?”玄德曰:“此非二弟所知也。”二人乃不复言。
一日,关、张不在,玄德正在后园浇菜,许褚、张辽引数十人入园中曰:“丞相有命,
请使君便行。”玄德惊问曰:“有甚紧事?”许褚曰:“不知。只教我来相请。”玄德只得
随二人入府见操。操笑曰:“在家做得好大事!”唬得玄德面如土色。操执玄德手,直至后
园,曰:“玄德学圃不易!”玄德方才放心,答曰:“无事消遣耳。”操曰:“适见枝头梅
< br>子青青,忽感去年征张绣时,道上缺水,将士皆渴;吾心生一计,以鞭虚指曰:‘前面有梅
林。’军士闻之,口皆生唾,由是不渴。今见此梅,不可不赏。又值煮酒正熟,故邀使君小
亭一会。”玄德心神方定。随至小亭,已设樽俎:盘置青梅,一樽煮酒。二人对坐,开怀畅
饮。酒至半酣,忽阴云漠漠,聚雨将至。从人遥指天外龙挂,操与玄德凭栏观之。操曰:“使
君知龙之变化否?”玄德曰:“未知其详。”操曰:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐
p>
雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。方今春深,龙乘时变化,<
/p>
犹人得志而纵横四海。龙之为物,可比世之英雄。玄德久历四方,必知当世英雄。请试指言
之。”玄德曰:“备肉眼安识英雄?”操曰:“休得过谦。”玄德曰:“备叨恩庇,得仕
于
朝。天下英雄,实有未知。”操曰:“既不识其面,亦闻其名。”玄德曰:“淮南袁术
,兵
粮足备,可为英雄?”操笑曰:“冢中枯骨,吾早晚必擒之!”玄德曰:“河北袁绍
,四世
三公,门多故吏;今虎踞冀州之地,部下能事者极多,可为英雄?”操笑曰:“袁
绍色厉胆
薄,好谋无断;干大事而惜身,见小利而忘命:非英雄也。”玄德曰:“有一人
名称八俊,
威镇九州:刘景升可为英雄?”操曰:“刘表虚名无实,非英雄也。”玄德曰
:“有一人血
气方刚,江东领袖——孙伯符乃英雄也?”操曰:“孙策藉父之名,非英雄
也。”玄德曰:
“益州刘季玉,可为英雄乎?”操曰:“刘璋虽系宗室,乃守户之犬耳,
何足为英雄!”玄
德曰:“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如?”操鼓掌大笑曰:“此等碌
碌小人,何足挂齿!”
玄德曰:“舍此之外,备实不知。”操曰:“夫英雄者,胸怀大志
,腹有良谋,有包藏宇宙
之机,吞吐天地之志者也。”玄德曰:“谁能当之?”操以手指
玄德,后自指,曰:“今天
下英雄,惟使君与操耳!”玄德闻言,吃了一惊,手中所执匙
箸,不觉落于地下。时正值天
雨将至,雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰:“一震之威,
乃至于此。”操笑曰:“丈夫亦
畏雷乎?”玄德曰:“圣人迅雷风烈必变,安得不畏?”
将闻言失箸缘故,轻轻掩饰过了。
操遂不疑玄德。后人有诗赞曰:“勉从虎穴暂趋身,说
破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰,随
机应变信如神。”
天雨方住,见两个人撞入后园,手提宝剑,突至亭前,左右拦挡不住。操视之,乃关、